Щит веры - дополнительный номер №2

Уважаемые читатели!

     К сожалению, технические возможности этого сайта ограничены. Поэтому здесь Вы сможете прочитать те статьи, которые "не поместились" в размер предыдущих страничек... 

№3 (9) октябрь 2002 года

«Вино потопляет рассудок и ум, и возбуждает подобно рою пчёл страсти и слабоумие» Святит. Василий Великий

Нам пишут:

Уважаемая редакция газеты «Щит веры».
Объясните, пожалуйста, можно ли убирать с могилы цветы до 40-го дня?

     Если внимательно слушать чин погребения, то можно самому ответить на этот простой вопрос. Великий подвижник церкви святой Иоанн Дамаскин, по Божьему откровению, написал дивное творение. Это стихеры погребальные, которые в Древлеправославной церкви до сих пор исполняются полностью.
     Тема этих стихер о том, что от смерти никто не убежит: ни царь, ни раб, ни князь, ни воин, ни свободный, ни богатый, ни бедный. Усопшему не нужны ни слёзы братии, ни цветы, ни скорбь родных, ни траурные обеды, которые очень часто переходят в веселье. Душе усопшего нужна
молитва, чтобы Господь принял её в Своё Царство. А все остальное, что принято называть «людской традицией», которая нередко идёт в разрез с церковными правилами, для души пустое.
      Таким образом, мы видим, что цветы с могил убирать можно. Для души умершего они не имеют никакого значения. За душу нужно молиться, поститься, и подавать милостыню. Нередко духовным наставникам обидно во время заказанной литии кадить, вместо могилы, «мусорную свалку». Это ли забота об усопшем?  

«Никто столь не благ и не милосерд, как Господь, но кающимся и Он прощает» Препод. Марк Подвижник

Старофорштадский храм г. Даугавпилса

     Старофорштадская община была основана в 1743 г. Здание храма находилось на месте 7 средней школы. Однако власти предлагают староверам храм перенести из-за строительства Динабурской крепости.
     С 1874 г. велись переговоры о покупке земли у местного купца Елесеева. Он отдаёт землю под храм. Начинается строительство храма. (Нынешний адрес храма, ул. Ликснас 38.)
     Завершено строительство церкви в 1884 г. В первый день праздника Пасхи происходит торжественное освящение храма. Храмовыми праздниками  общины стали:  Покров Пресвятой Богородицы и Святитель Никола. Сама постройка храма была деревянной.
     Староверы всегда были гонимы светской властью. Царский  указ  запрещал старообрядцам иметь здания похожие на храм. Это означало, что нельзя было устанавливать: кресты, купола, колокола и иконы. Только в 1905 г. после Указа о веротерпимости, староверов приравняли к равным правам с другими конфессиями. Таким образом, как и многие другие староверческие церкви, старообрядцы Старого Форштата получают разрешение на строительство колокольни. И уже в 1909 г. колокольня была сооружена.
     Тихо и мирно текла жизнь прихожан храма. Однако вскоре наступает 1-я Мировая война. В 1915 г. совет общины принимает решение: колокола, иконы и другую церковную утварь отправить в Россию, что бы она не досталась супостатам. Наступили тяжелые времена для общины. Вскоре после войны и неурядиц всю утварь возвращают обратно. Происходит это в 1921 г.
     Храм переживает тяжелые дни и во 2-ю Мировую войну.
     Сейчас в храме духовным наставником служит о. Тимофей Ефимович Кудряшов. Благодаря стараниям батюшки и его помощников в храме поддерживается чистота и порядок. Своевременно ведутся ремонтные работы. В данный момент ведется строительство малого храма для отпевания усопших.
     Господь благословил этот храм Своим чудотворным милосердием. С 9 января 1996 г. и до сегодняшнего дня в Старофорштадской церкви мироточит Животворящий Крест Господень. Уже известны исцеления людей от Него.
     Да благословит на веки Господь место сие.

«Через грех диавол низводит нас в гиену, через покаяние Христос вводит нас в Царствие Божие» Святит. Иоанн Златоуст

Наше культурное наследие
Зеленый праздник

     Зеленый праздник или Зеленые Святки - давнее народное наименование седьмой недели после Пасхи, завершающейся пятидесятым днем Троицы (Пятидесятницы). В самом начале недели украшаются снаружи цветочными гирляндами (венками) и ветками березы жилые постройки (чаще всего окна и двери) и молитвенные храмы. В самих же помещениях посыпают зеленью пол, делают цветочный ковер в красном углу, украшают цветами и березками иконы, а в Троицын день несут березки на кладбища, украшают ими могилы родственников. Троицко-Семицкая трава считается целебной, ее не выбрасывают, а скармливают скоту или делают цветочные ванны для недужных.
     Среди многочисленных Троицко-Семицких народных обрядов в старину существовал обряд, ныне забытый , хотя в отдельных российских деревнях он еще сохранялся в начале века, о чем свидетельствует юношеское стихотворение Сергея Есенина, уроженца Рязанского края:

Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам белый перезвон.

Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра хмельная весна.

На резных окошках ленты и кусты.
Я пойду к обедне плакать на цветы.

Пойте в чаще, птахи, я вам подпою, Похороним вместе молодость мою.

Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам белый перезвон.

      В данном  стихотворении обращает на себя внимание строка «Я пойду к обедне плакать на цветы». Что это за обряд - «плакать на цветы», - совершаемый в церкви? Судя по роману А.С.Пушкина «Евгений Онегин», этот обряд знали и дворяне (особенно поместные). Характеризуя родителей героини, Татьяны Лариной, Пушкин говорит, что те

... Хранили в жизни мирной
Привычки милой старины...
В день Троицын...
Умильно па пучок зари
Они роняли слезки три...

     Дольше всех сохранялся этот обряд в староверческой  среде  Заволжья.  Знаток керженского быта П.И.Мельников-Печерский в своем романе «В лесах» тоже говорит об обряде «плакать на цветы» следующее: «У старообрядцев, а также и в среде приволжского простонародья держится поверье, что во время Троицкой вечерни надо столько плакать о грехах своих, чтобы на каждый листочек, на каждый лепесток цветов, что держат в руках, капнуло хотя бы по одной слезинке. Эти слезы в скитах зовутся «росой благодати».
     Обряд «плакать на цветы» - древний, хорошо известный восточным славянам еще в дохристианскую эпоху и принятый Русской Православной Церковью со дня Киевского крещения. Связан был этот обряд в древности с магией вызывания дождя и плодородия земли; слезы, капающие на цветы, означали дождь, а травы, цветы, березки - землю и зеленую растительность. Позже, в храмовых Богослужениях и молитвах верующие христиане будут обращаться за помощью не только к святым заступникам, но и к своим предкам, чьи души взирают с неба, а тела покоятся в земле. Таким образом, обряд «плакать на цветы» есть молитвенная память о всем своем роде. А, как известно, слезы умиротворяют человека, очищают его сердце от грешных помыслов, просветляют ум и дают осознание своего христианского предназначения в земном мире.

Э.Мекш

«Братия моя, без лености и нерадения да умоляет всякий о щедротах. Пусть только стучит в дверь Господню Господь ответит ему с искренней любовью» Препод. Ефрем Сирин

Сотворение видимого мира

(продолжение, начало в № 2 (8)

     Вы уже знаете, что за три дня Господь сотворил небо, землю, моря и океаны. Что же произошло дальше?
     В четвёртый день Бог сказал: «Да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на небе». И стало так. На небесном своде тотчас же заблистали бесчисленные светила, между которыми два светила были больше других. Творец повелел, чтобы одно из них светило днём, а другое ночью. Так появились солнце, луна и звёзды. И был вечер, и было утро: день четвёртый.
     И сказал Бог: «Да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной». И стало так. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день пятый.
     И сказал Бог: «Да произведёт земля душу живую по роду её, скотов и гадов, и зверей земных по роду их». И стало так. На земле появились звери земные, такие, которые не могут жить в воде и не могут летать.
     Итак, теперь на земле были и растения, и животные. Но не доставало ещё одного творения. И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю». Господь взял земной прах и сотворил из него человека. Так появился первый человек, звали его Адам, что означает первый.
     Адаму было скучно жить в раю: каждое существо на земле имело пару, а Адам был один. Ему не с кем было говорить, не с кем ходить, не с кем радоваться. Господь пожалел Адама и решил создать для него жену, которая всегда была бы с ним. Для этого Он навёл на Адама крепкий сон, взял из груди его одно ребро, и из этого ребра создал женщину. И был вечер, и было утро: день шестой.
     Таким образом, в шесть дней был создан весь мир. И когда Бог ещё раз осмотрел всё, что создал, то увидел, что все прекрасно.
     В седьмой день Бог ничего не творил. Он заповедал людям седьмой день недели посвящать Богу.

Быт.1;14  2

Ангел

В вечерний час, над степью мирной
Когда закат под ней сиял
Среди небес, стезёй эфирной
Вечерний Ангел пролетал.

Он видел сумрак подзакатный, -
Уже синел вдали восток, -
И вдруг услышал он невнятный
Во ржах ребёнка голосок.

Он шёл, колосья собирая,
Сплетал венок и пел в тиши,
И были в песни звуки рая
Невнимой неземной души.

«Благослови меньшого брата, -
Сказал Господь - Благослови
Младенца в тихий час заката
На путь и правды и любви!»

И Ангел светлою улыбкой
Ребёнка тихо осенил
И на закат лучисто - зыбкий
Поднялся в блеске нежных крыл.

И только крылья золотые,
Заря пылала в вышине,
И долго очи молодые
За ней следили в тишине.

И.А.Бунин


№1 (11) декабрь 2004 года


СБОРНИК «НАСЛЕДНИКИ ВИЗАНТИИ»

     13 ноября 2004 года в Даугавпилсе в «Русском доме» (Центр Русской культуры, Дом М. Каллистратова), была представлена к презентации книга - сборник научных статей «Наследники Византии». В этот сборник вошли доклады, прочитанные на научно практической конференции «История старообрядчества Балтии: истоки и современность» 15 августа 2003 года в Даугавпилсе.
     Конференция была посвящена памятной дате 550-летию падения Византии, окончательному завоеванию в 1453 году столицы Византии Константинополя турками.
     Первоначально конференцию с Византийской темой было предназначено провести в Эстонии, в Тартуском Университете. Для подготовки конференции предпринимался ряд двусторонних поездок, осуществлялись личные контакты через электронную почту. Но в итоге из-за отсутствия финансирования, которое в своё время клятвенно обещал мэр г. Калласте, от идеи проведения конференции в Эстонии пришлось отказаться.
     Был задействован запасной вариант проведение конференции (правда, в усечённом варианте) в Даугавпилсе. И она прошла довольно успешно. На заданную тему было прочитано 12 докладов, и все они, в основном, вошли в сборник.
     Над сборником работала редакционная коллегия в составе духовного наставника 1-ой Даугвпилсской (Новостроенской) старообрядческой общины о. Алексия Жилко и хабилитированных профессоров Даугавпилсского Университета гуманитарного факультета - гг. Эдуарда Мекша и Иосифа Трофимова. Они же являются и авторами статей.
     Кроме них, в сборнике помещены авторские статьи А.Подмазова, Т.Константиновой, А.Гродзицкого, А.Неминущего, Г.Маркова, Г.Понамарёвой и Т.Шор (совместная статья), и Г.Поташенко. Все статьи объединяет общая тема духовные традиции, которые хранит Древлеправославная Поморская Церковь.
     В качестве иллюстраций в сборнике использован текст Ирмосов, изданных в 1912 г. в Москве, в типографии при Преображенском кладбище. Переплёт мягкий. Объём книги 168 с. Сборник материалов конференции предназначен для всех, кто интересуется историей и культурой староверцев.
     Книга издана на добровольные пожертвования известного российского предпринимателя и мецената Сергея Викторовича Киселёва.

Ф. Финогеев

Барановский Василий Саввич, Литовская Республика, г.3арасай

СТАРОВЕРЫ - НАРОДНЫЕ УЧИТЕЛЯ

     В мае 1909 года, 95 лет тому назад, в Москве состоялся первый Всероссийский Собор христиан-поморцев. Значение Собора, важность его судьбоносных для староверия постановлений - отдельная и большая тема. Одним из деяний Собора явилось определение взгляда на просвещение. Собор отчетливо высказался в пользу просвещения, которое, говоря словам и принятых Собором положений, "возвышает и облагораживает человека". Сторонником этой точки зрения проявил себя прежде всего председатель Собора Лев Феоктистович Пичугин, признанный поморский богослов, питавший вместе с тем интерес к достижениям отечественной культуры, знакомый с произведениям и русских писателей-классиков.
     Собор отразил перемены, происходившие в сознании староверов. Их настороженное, недоверчивое отношение к светским наукам, которого не могло не быть вследствие вековых жесточайших гонений, пусть и медленно, тяжело, все же уступало место пониманию необходимости школьного образования. Тем более, что после 1905 года постепенно прекращался государственный и церковный произвол против носителей старой веры. В школе учащегося из староверческой семьи уже не вынуждали изучать Закон Божий в неприемлемом для него изложении. Среди педагогов появлялось новое лицо - вероучитель-старообрядец, те и другие обстоятельства, общее изменение обстановки, небывалые раньше возможности побудили староверчество решительно озаботиться плачевным состоянием своей грамотности.
     Плодотворным шагом к просвещению было открытие старообрядческих училищ. Например, в границах нынешнего Даугавпилса действовали Двинское, Гривское, Нидеркунское училища. Поблизости от Нидеркунского открылось Калкунское училище. В Курляндской губернии только в 1906 было учреждено 17 старообрядческих училищ.
     Московский Собор в основных чертах указал путь преодоления безграмотности, обосновал принципиальные воззрения на школьное образование. Обстоятельный ответ на вопрос: можно ли староверцам обучаться светским наукам, призван был дать первый Всероссийский съезд старообрядцев-поморцев по народному образованию, проходивший 3-5 июля 1911 г. в Двинске под официальным названием "Всероссийский съезд старообрядческих поморских учителей и учительниц". Участники съезда - и почтенные пастыри, и молодые добровольцы просветительской работы - с горечью и негодованием говорили о великой русской трагедии, когда часть русского народа, олицетворявшая исконные национальные черты, была оболгана, лишена гражданских прав, осуждена на одичание. Взволнованную речь произнес учитель Гребенщиковского старообрядческого училища Гнисим Иванович Волович. Он, в частности, сказал: "Смело, твердо и честно держитесь своего старообрядчества и не позволяйте его трепать. Оно столь жестоко уже истрепано, что его перестали понимать даже сами русские люди. Многие понятие "старообрядчество" отождествляют с понятием о религиозном застое, о мертвенном формализме фанатического поклонения мертвящей букве и ретроградном стремлении вернуться ВСПЯТЬ» ОТ ЭТОГО МОЖНО было бы прийти в отчаяние, но святость нашей веры так велика, свет исповедуемых нами истин так ослепителен, что даже через грязь, столетиями наслоённую на христиан Старой Веры, он указывает путь жизни и служения Богу".
     Двинский съезд явился событием, значимым для каждой староверческой семьи, повлиявшим на судьбы многих людей.
     Среди главных итогов съезда - дальнейшее выдвижение из среды староверчества народных учителей, группа которых принимала участие в съезде, в их числе был 28-летний Иван Иулиянович Ваконья /1883-1965/. Уроженец Риги, он получил образование в Гребенщиковском и Петроградском народном училищах. После службы в Русской армии с 1906 г. он работал народным учителем в Казанской, Тамбовской, Курляндской губерниях. Иван Ваконья - участник упомянутого Московского Собора. На Двинском съезде он, будучи учителем Калкунской школы, выступил с докладом «Как вести обучение церковному чтению». Он продолжал учительствовать.

(Продолжение следует) 

Духовная поэзия

* * *

Мне от русской иконы
На душе так тепло...
Свет лампады чуть дрогнул-
Озарилось лицо.

Богородицу крепко
Сын-Младенец обнял,
Расставаясь как будто
Он щекой к ней припал.

Пресвятая прижала
Бога-Сына к Себе,
И слеза пробежала
По иконной доске.

Сердце Матери знает
Все о сыне Своем,
Уж над ними витает
Глас пророков, как гром.

Ей из рода мирского
Свыше избранной быть-
Для спасенья людского
Бога-Слова родить.

Я пою пред иконой
Весь канон Рожеству,
Я хочу быть достойной
Прикоснуться Христу.

В.

Богородицу не забывайте

В одном городе жила очень бедная семья. Однажды тяжело заболела мать и умерла, оставив троих малышей. Стали девчушки бродить по городу в поисках тепла и еды: кто-то им купит калач, кто-то вынесет тарелку похлебки. Как-то вечером старшая сестра Катерина, восьми лет, вспомнила, как мать перед смертью говорила: «Богородицу не забывайте. К Ней, Владычице, за помощью обращайтесь». Поставила она своих сестер рядком, показала как лоб крестить надо и затянула: «Богородице, Дево, радуйся...» Тонкие голоса подхватили песнь Небесной Владычице... Вышла из подъезда женщина, заглянула под навес, молча прижала к себе девочек. «Матушка, Матушка», шептала Катерина, обращаясь то ли к женщине, то ли к Пресвятой Богородице...

С. Успенский

Сила примера

Один человек, неверующий и отрицатель всего святого, шел однажды утром из своего дома после снежной метели. Нужно было много поработать ногами, чтобы проложить себе путь. Вдруг он заметил, что и его девятилетний сын, несмотря на глубокий снег, идет за ним. "Что ты делаешь? Не ходи за мной", сказал ему отец. Но мальчик весело отвечал: "Я ставлю ногу точно в твои следы и мне идется легко". Ребенок и не почувствовал, что за бурю мыслей разбудил он в душе отца этими словами: "Что если дитя пойдет по моим стопам и куда приведут его мои следы?" От этих мыслей отец пришел в трепет, так как раньше никогда не ощущал беспокойства за свою душу и за свой образ жизни и мыслей. Закончились беспокойные мысли его тем, что однажды он сказал сыну: "Следуй за мной, потому что я иду за Христом".

Дающий нищему дает самому Исусу Христу

К некоему монаху пришел убогий человек и горько жаловался на свою нужду, не имел он даже одежды. У монаха было две ризы, новая и ветхая. Сжалившись над убогим, он отдал ему ветхую ризу. Но совесть не давала старцу покоя: "Не Христа ли ради просил он у меня, то как же я Христу дал худшее?" Наутро нашел он нищего и отдал новую ризу ему. Но нищий худо распорядился одеждою: продал ее какой-то женщине. Увидев на женщине свою ризу, монах опечалился: Уж лучше бы не отдавал я ее..." Заснув с мыслью о загубленном даре, увидел он во сне Господа, облеченного в его ризу. И Господь, утешая старца, говорил ему: "Не печалься, не тужи, когда брату тому отдал ты ризу, то Я принял ее..."

Вопрос:

Как избежать вечного наказания за грехи?

     Ответ: Любой грех приносит не только вред тому человеку, кто его совершает, а нередко и другим людям. Как бы хорошо было на земле, если бы не было убийц, лжецов, воров. Христос Бог учит людей быть честными, жить по правде, не говорить лжи, не воровать и т.д.
     Сын Божий Господь Исус Христос однажды сказал: «Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.» (Матф:7,12).Перед тем, как сделать что-либо плохое другому человеку, надо подумать: если бы это было сделано нам самим, то нам было бы нехорошо, значит, не надо так делать и для других.
     Бог дал человеку способность отличать добро от зла: и надо делать только добро. Но если кто нарушит закон Божий, то за это надо искренне раскаяться на исповеди.
     Христианин должен иметь духовного отца - к которому надо ходить на исповедь и чистосердечно осуждать себя самого за все свои грехи, называть грехи и не утаивать ни одного из них, как бы не было стыдно при этом.
     Исповедь обычно бывает в дни Великого, Рождественского и других постов , но можно исповедаться и не в пост. Приступающему к исповеди следует знать, что духовный наставник никогда никому не расскажет о ваших грехах и не подумает о вас плохо, даже если вы расскажете ему об очень плохих делах, больших грехах. Наоборот, в душе наставник будет только рад за ваше чистосердечное раскаяние. Не утаившему ничего перед духовным отцом, Господь прощает ему все грехи, и за них не придётся вечно гореть в огне.
     В зависимости от грехов кающегося духовный отец назначает ему эпитимию молитвы, которые надо обязательно отмолить. Кто этого не сделает, тому нет прощения грехов.