Щит веры №2 (5) сентябрь 2001 года

Издатель: I Даугавпилсская (Новостроенская) старообрядческая община.
Просьба не использовать газету в хозяйственных целях.

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Тропарь:

«В рожестве девство сохранила ecu, и во успениии
мира не остави Богородица, представила к животу,
Мати сущи живота, и молитвами Твоими избавляеши
от смерти душа наша.» 

     Дивна, скромна и величественна была жизнь Пресвятой Богородицы. Дивно и величественно Её успение. Скромная, смиренная помощница в скорбех и напастех, так можно охарактеризовать Её земную жизнь. Но ещё более интересно Её Успение.
     Как повествует нам Церковное предание, во время Крестных страданий Исус Христос поручил свою Матерь на попечение любимому ученику Иоанну Богослову. Пресвятая Богородица жила у него до самой своей кончины. Любимым занятием Божией Матери было посещение мест, связанных с земной жизнью своего Сына, Предвечного Бога. Она любила бывать у Гроба Господня, на горе Голгофе, на горе Елеонской. Во время одной из молитв на горе Елеонской Ей предстал Архангел Гавриил. Как и при Благовещении, так и сейчас, у него была в руках райская ветвь. С великой радостью архангел возвести ей о том, что скоро Богородица оставит этот скорбный мир и переселится в мир великой радости, в мир, где нет нужды ни в чём. Гавриил возвестил ей о скорой смерти, и она начала готовиться. Всё свое скромное имущество она продаёт, а деньги раздаёт нищим. Сама Богородица оставшиеся дни проводит в посте и непрестанной молитве. Готовит себе смертную одежду. Её блаженное сердце печалит только одна мысль. Перед своей смертью Богородица пожелала увидеть святых
Апостолов, которые проповедовали Святое Евангелие в разных странах. Предвечный Бог услышал Её молитву.
     В день кончины Богородицы у дома Иоанна Богослова возник страшный ветер, и в вихре Господь перенес апостолов из разных стран к дому Иоанна. Узнав о скорой кончине Пресвятой Богородицы, апостолы весьма опечалились, однако Бородица утешала их и обещала быть неустанной ходатайницей перед Сыном своим за всех верномолящихся.
     В минуту кончины Богородицы солнечный луч освятил её одр. Находящиеся в доме поняли, что сам Исус Христос во всей своей славе пришёл за душой своей Матери. Сама же Богородица в последний раз благословила всех присутсвующих, и со смирением Ея душа отошла от бренного тела.
     Апостолы взяли одр и с божественными песнопениями понесли его к месту погребения в Гефсиманском саду. Однако книжники и фарисеи пылали гневом и завистию. Они не могли смириться с тем, что люди сильно почитают Богородицу. Так один из священников по имени Афоний, пылая сильным гневом, кинулся к одру, желая повергнуть его на землю. Но едва он успел коснуться одра Пресвятой Богородицы, как Архангел Михаил тут же отсек ему кисти рук.
     Положив Богородицу в Гефсимании, апостолы три дня не отходили от места захоронения. Всё это время они пребывали в молитве. Из пещеры, где лежало тело Девы Марии, слышалось пение небесных воинств.
     По промыслу Божию, апостол Фома не смог присутствовать на погребениии. Узнав, что Пресвятая Богородица уже закрыта в пещере, он стал слёзно умолять апостолов, чтобы они открыли пещеру, и он смог бы в последний раз посмотреть на Пречистую Деву Марию, и тем самым, попрощаться с ней. После совета, апостолы решили открыть пещеру, и каково же было их удивление, когда они не обнаружили в ней тела Пресвятой Богородицы. Они поняли, что Исус Христос вместе с душой взял и пречистое тело своей Матери на небо, где она молится за всех к ней прибегающих пред престолом Святой Троицы, которой слава ныне и присно и во веки веков.
                                         Аминь.


 ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

     Как повествует Евангелие, взяв с собой трёх учеников, Петра, Иоанна и Павла, Христос повел их на Фаворскую гору. Во время молитвы Исус Христос преобразился, одежда Его стала бела, как снег. Затем к Нему приступили два старца, от живых пророк Илия, от мертвых пророк Моисей. Эти старцы беседовали с Господом о будущем Его страдании и Воскресении.
     Апостолы в это время были отягчены сном, но, пробудившись, увидели двух мужей, стоящих с Христом, и убоялись. После того, как видение исчезло, Петр сказал: «Господи, хорошо нам здесь быть. Сотворим три кущи (палатки), тебе одну, Моисею другую и Илии одну». Вдруг Апостолов осенило облако и послышался глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, того и слушайте». Сходя с горы, Исус Христос повелел Апостолам молчать об увиденном до Его Воскресения.
     Праздник Преображения называют яблочным Спасом. В старину после этого праздника начинался сбор урожая, и было принято освящать плоды и мед. Сбор урожая заканчивался к 1 сентябрю. Тогда и было начало Нового лета (года) в XVI - XVII вв.
     Отсюда и пословица «Хлеб всему голова».

МУЧЕНИКИ ЗА ВЕРУ - МАККАВЕИ

     После смерти мидийско-персидского царя Александра Македонского (356-323 гг. до Р. X.), его наследники -военачальники разделили всю завоёванную Александром огромную географическую территорию на четыре части. И, если сам Александр в некоторой степени с уважением относился к иудейской религии, то греческие цари —его потомки, царствовавшие в Сирии, в составе которой находилась и Палестина, относились к евреям и к их вере в истинного Бога с презрением. За веру иудеев преследовали. Особенно жестоким гонителем был царь Антиох Епифаний II (175-163 гг. до Р. X.)
     Он восхотел, чтобы в его царстве все говорили только на одном греческом языке и поклонялись только греческим богам - то есть ложным идолам. Многие из иудеев подчинились распоряжению царя, но находились и такие, которые предпочли умереть, но не изменить истинной вере.
     Так, из церковной истории известно, что одного 90-летнего старца, по имени Елеазар, насильственно заставляли есть запрещённое Ветхим законом свиное мясо. За решительный отказ сделать это, старца повлекли к истязателям и предали мучительной смерти. Старец Елеазар мужественно умер за истинную веру, не изменив закону праотцов.
     Однажды, по доносу, к царю привели некую женщину по имени Соломония и семь её сыновей —юношеского и детского возраста. Их также принуждали есть свиное мясо, но все они, памятуя повеление святоотеческого Закона, это сделать отказались. После долгих уговоров царь Антиох, на глазах у матери стал предавать юношей жестоким мучениям. Их четвертовали, вырезали языки, отсекали пальцы на руках и ногах, сдирали кожу с головы, и живыми жгли на раскалённых сковородках. Но они не изменили ни одной букве закона. Так были замучены шесть братьев.
     Самого младшего царь с ласкою убеждал исполнить царское повеление. Он обещал щедро наградить его. Но мать подошла к сыну и сказала: «Сын мой, не бойся этого мучителя и встреть смерть так же, как твои братья, чтобыя могла всех вас вместе встретить в будущей вечной жизни». Тогда царь предал смерти и младшего брата, подвергнув его более жестоким мучениям.
     Затем замучена была и мать их — Соломония. Но поистине она больше всех претерпела мучений, ибо на её глазах замучены были её дети. И, если по мере страданий, дети уже не чувствовали боли, то она, будучи при памяти и при полном сознании, переносила боль всех своих детей. Сколь ножей вонзалось в ее многострадальное сердце!?
     Это семейство мучеников известно в Церкви Христовой как мученики Маккавеи.
     Могут спросить: какое отношение ветхозаветные события имеют к новой евангельской благодати? Ведь пострадали братья Маккавеи не за Христа и не захристианскую веру.
     Этот случай служит для нас, христиан, поучительным примером того, как надо хранить церковный закон, как надо следовать преданиям отцов и как надо отстаивать истинную веру. За исповедание веры братья Маккавеи не жалели ничего, даже отдали жизнь. И многие тысячи первых христиан, исповедуя веру, так же не жалея жизни, шли на мучения и на смерть.
     А как страдали за исповедание истинной веры епископ Павел Коломенский, протопоп Аввакум, инок Епифаний и многие сотни тысяч староверцев? Они тоже, ради истины, не жалели жизни, ибо твёрдо верили словам Спасителя Исуса Христа — «претерпевший до конца — спасётся».
     Ради Небесного Царствия и вечной жизни, где сияет незаходимый свет Святой Троицы, отказывались от земных удовольствий и от самой жизни мученики-христиане. Ради того, чтобы ни на йоту не нарушить закон праотцов, отказались от земной жизни и братья Маккавеи. Истовое исповедание веры, даже до пролития крови и лишения жизни - вот что роднит мучеников ветхозаветных с мучениками Завета Нового.
     И мудро поступили святые отцы Церкви Христовой, причислив к лику святых мучеников братьев Маккавеев, матерь их - Соломонию и старца-наставника Елеазара.
     Память их Святою Церковью неизменно почитается 1 (14) августа.

* * *

     Историческая справка:
     Конкретно эти неслыханные мучения ни в чём неповинных юношей-братьев Маккавеев и их матери, переполнили чашу терпения иудейского народа. На защиту своей веры и своего народа против поработителей поднял восстание священник Маттафия с пятью своими сыновьями. Особой храбростью и смелостью отличился один из сыновей - Иуда. В честь упомянутых мучениковон был прозван Маккавеем. Иуда погиб в сражениях, но его брат Симеон окончательно разбил сирийские войска, очистил от них город Иерусалим, храм Господень и полностью освободил свой народ от владычества греческих царей.  

 

ПОСТ

     Во все времена религия оказывала немалое влияние на традиции народа, его уклад и быт. Именно религия регламентировала посты и праздники. С утверждением христианства на Руси домашний стол русских людей значительно упорядочился, учитывались сложившиеся традиции и сезонные особенности. Праздники перемешались с многочисленными постами и, как в городском доме, так и в сельской местности стали различать скоромный и постный стол.
     Посты имеют нравственную основу. Святой Сергий Радонежский (1314-1392) «великий игумен земли русской» - отличался постничеством и кротостью. Его духовный авторитет был настолько велик, что к его советам прибегали многие. Известно, что по молитвам его великим князем Дмитрием Донским была одержана победа над татарами на Куликовом поле...
     А как же быть простому смертному человеку с его грехами, сомнениями и борениями, со всеми нравственными недугами? Как же быть ему ? Он слаб, подвержен соблазнам, искушению, он греховен. Ему свойственна двойственность : земное начало и небесное. Обе стороны постоянно борются в человеке, и всё зависит от того, какое начало победит в нём. Человек ежечасно трудится, зарабатывая хлеб насущный, суетится, мечется, не давая себе труда остановиться, оглянуться, призадуматься о сущем, о вечном. Поэтому и дается человеку пост, для испытания силы его духа, для воспитания самодисциплины, самосовершенствования, обновления мировоззрения и мировосприятия и нравственного подвига. К этому подвигу ведет длительная подготовка через сомнения, колебания, покаяние. Пост не только исключает на некоторое время из нашего рациона питания продукты животного происхождения, но и даёт возможность каждому человеку поразмыслить о делах своих, ибо по делам нашим и жизнь наша.
     И в чем же состоит значение истинного поста? Как его трактуют Отцы Церкви? Проповедь Иоанна Златоуста расширяет наше понятие о посте и дает исчерпывающий ответ.
     Но что пользы, когда мы проведем пост без добрых дел? Для мореходов нет никакой пользы в том, что они переплывут большое пространство моря; но полезно для них , когда приплывут с грузом и со многими товарами. И для нас нет никакой пользы от поста, если мы проведем его просто, как нибудь, и без рассуждения. Когда мы постимся, воздерживаясь только от пищи, то по прошествию сорока дней проходит и пост. А если воздерживаемся от грехов, то и по прошествии этого поста он еще продолжается, и будет с нами постоянная от него польза.
      Истинный пост есть удаление от зла, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и т.д.
     Пост - уничтожение смерти и освобождение от гнева. Пост и тело сохраняют здоровье: не отягощаясь пищей, тело наше не принимает болезней, но становясь легким, укрепляется для принятия даров.
      Так пусть постятся не одни уста, но и зрение и слух, и ноги, и все члены нашего тела.


Уважаемая редакция "Щит веры"

Читаю Вашу газету с самого начала ее выпуска. В последнем номере я прочла, что вы даете ответы на любые вопросы. Поэтому решила написать Вам.
Почти год назад я похоронила свою маму. На ее могилу мы поставили временный деревянный Крест. Сейчас мы хотим поставить гранитный памятник, а что делать с деревянным Крестом, не знаем. В мусор выбрасывать не хочу, т.к. слышала, что это большой грех. Помогите мне решить этот воппрос. Заранее Спаси Господи.

Ответ редакции:
Действительно, Крест является великим оружием христианина. При виде Животворящего Креста все злые силы трепещут. Следовательно, выбрасывать Крест в мусор или на свалку, действительно является большим грехом.
Что же касается могильных деревянных крестов, приходящих со временем в негодность, можно посоветовать их сжигать или закапывать в землю.


 

МИР СТАРОВЕРЧЕСКИХ ИКОН

Дорогие братия и сестры.


     Сегодня мне хотелось бы рассказать о следующей иконе Пресвятой Богородице - Одигитрия или Путеводительница.
     Икона, по сказанию предания, написана св.евангелистом Лукою. О древности этой иконы сказания различны: одни говорят, что эта икона была благословением на путь в Россию царевны Анны, сестры греческого императора Василия и супруги св. князя Владимира; но другие удостоверяют, что император греческий Константин Порфирородный, выдавая дочь свою, царевну Анну, в 1046 году за черниговского князя Всеволода Ярославича, благословил ее иконою в путь. По этой причине икона и названа Одигитрия - Путеводительница. По наследству она досталась сыну Всеволода, Владимиру Мономаху, а Владимир Мономах перенес ее в Смоленск и поставил в соборном храме Успения Богородицы, который он устроил в 1101 году. С того времени икона называется Смоленскою. На сей иконе Богоматерь изображена по пояс. Правая Ее рука покоится на груди, а левая держит Предвечного Младенца со свитком в левой руке и с благословляющей десницей. Доска, на которой икона написана, очень тяжела и от времени так изменилась, что трудно узнать, из какого она дерева.
     В 1237 году полчища Батыева, разоряя Россию, подступили к Смоленску; жители ничего не знали о внезапном нападении и не были готовы к защите. Сама Одигитрия была необоримою Воеводою беззащитного города. Ночью в соборном храме, где стоит чудотворная Ее икона, церковный сторож услышал от Нее повеление объявить воину Меркурию, жителю Смоленска: «Меркурий! Изыди скоро в броне воинской, ибо тебя зовет Владычица». Меркурий пришел в храм, пал пред иконою и услышал голос: «Угодник Мой Меркурий, посылаю тебя оградить дом Мой. Властитель ордынский втайне хочет в нынешнюю ночь напасть на город Мой со всею своею ратью и с исполином своим, на силу которого возлагают свои надежды, чтоб опустошить город, но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, да не предаст его в работу вражескую. Изыди в сретение врага, втайне от народа, святителя и князя, не ведающих о нападении татар, и силою Христа Бога победишь исполина. Сама Я буду с тобою, помогая рабу Своему; но там вместе с победою ожидает тебя венец мученичества, который приими от Христа». Со слезами поклонился Меркурий до земли св.иконе Богоматери и вышел из храма и града. Призывая на помощь Божию Матерь, Меркурий проник в середину врагов и убил исполина ратного и потом перебил множество врагов; но, утомившись, лег отдохнуть. Татарин, увидев его спящим, отрубил ему голову. Меркурий кровью своею запечатлел подвиг свой. Его погребли в соборной церкви, а в память его мужества воздвигли за Молоховскими воротами обелиск. Церковь причла Меркурия к лику святых.
    В 1398 году, во время нашествия Тамерлана на южные пределы России, иконою Смоленской Божией Матери Витовт благословил дочь свою Софью, супругу князя Василия Димитриевича, бывшую в Смоленске для свидания с отцом, и ею перенесена была икона из Смоленска в Москву и поставлена в Благовещенском соборе. В 1456 году в царствование великого князя Василия Васильевича Темного Смоленский епископ Мисаил и многие другие почетнейшие граждане, прибывшие в свите от польского короля Казимира в Москву к великому князю, просили его отпустить их икону в Смоленск. Великий князь после долгих совещаний с духовенством и боярами решил, что нельзя держать в плену Владычицу мира, и приказал, сняв с нее список, поставить его в Благовещенский собор, а чудотворную икону отпустить в Смоленск. На данный момент в Москве, в Новодевичьем монастыре находится её список.
     Празднование иконе Одигитрии установлено 28 июля по ст. ст. 10 авг. по н. ст. в возблагодарение за возвращение Смоленска от Литвы. Также празненство установлено в Светлый Вторник.

Георгий Замараев

Если вы заболели...

    Дорогой читатель, что Вы делаете, когда заболеваете? Смею предположить, что если головная боль, или покалывание в сердце , то Вы, скорее всего, займетесь самолечением. Если это перелом, зубная боль, сильные боли внутренних органов, то Вы, наверное, посетите поликлинику. А вот если это какая-либо опухоль, экзема, эпилепсия, общее длительное недомогание или любая трудно поддающаяся лечению болезнь, то большинство из нас стали сейчас обращаться к экстрасенсам, народным целителям, бабкам и знахарям, благо, что искать их сейчас стало очень просто: все газеты заполнены многообещающими объявлениями, типа «исцелю опухоли, суставы, нервные расстройства, мочеполовую систему, сниму сглаз, порчу, закодирую на удачу». Бывают и покруче : «колдун в четвертом поколении лечит молитвами, снимает проклятие, занимается коррекцией будущего, очищает помещения от негативной энергетики».
     Знакомо, правда? И ведь даже к таким «целителям в четвертом поколении» идет наш народ в надежде на облегчение, говоря при этом : «ну и что же, что он колдун, главное, чтобы помог, я же к нему не колдовать иду». Мол, грешно порчу людям насылать, а в исцелении людей или снятии порчи греха нет.
     А как же надо лечиться верующему христианину?
     Сначала давайте разберемся, что понимается под болезнью с духовной точки зрения. Болезнь - это труд, при котором немощное тело создает условия для укрепления духа. Как правило, болезни являются следствием нашей греховности. Некоторые вызываются грехами против тела: чревоугодием, объеданием, несоблюдением постов, леностью, пьянством, курением. Другие болезни даются человеку как испытания, в которых проверяется и формируется его духовная стойкость. А есть болезни, которыми Господь дает возможность человеку искупить свои грехи, понести наказание здесь, на земле, а не после смерти. О том, что есть прямая взаимосвязь между болезнью и грехом, неоднократно говорится в Евангелии. Исцелив расслабленного, Исус сказал : «дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои» (Мф.9;22). Исцелив еще одного парализованного, находившегося в болезни 38 лет, Господь сказал ему : «вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин.5;14).
     Значит, если болезнь нам посылается за наше согрешение, то и исцеление от болезни может произойти только через покаяние в своих грехах. Покаяние всегда подразумевает внутреннюю работу над собой: анализ своей жизни, признание своих грехов, желание исправиться, борьбу со страстями. А что делаем мы? Нагрешили — заболели, но трудиться над собой мы не хотим. Мы хотим исцеления скорого и легкого: адресок экстрасенса получили, посетили, 5 латов заплатили и ждем результата. А если результата не будет, так мы и к другому сходим, кто покруче.
     Дорогие братия и сестры! Надо понимать, что истинный дар исцелений и раньше-то имели очень немногие, а уж в наше-то погибельное время этот дар тем более редок. Исцелять может только человек, достигший очень высокого духовного уровня, посвятивший себя Богу, то есть это никак не может быть совместимо с «профессией», лицензией, зарабатыванием денег, ведением светского образа жизни. Господь так говорил своим ученикам: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф.10;8). А все современные «целители» только занимаются перекачкой греховности из одних в другие. Поэтому, если вам «исцелили» ногу, то через 3-4 месяца у вас заболит спина, а после следующего «исцеления» у очередного знахаря, начнут болеть ваши дети, и если ваши дальнейшие поиски все более сильного «целителя», не прекратятся, то можно и бесовскую силу навести себе и своим близким. Ведь все эти мнимые исцеления дают на самом деле бесы через своих подчиненных. Именно поэтому почти все экстрасенсы и колдуны, которых в наше время развелось больше, чем врачей в больницах, или учились у «великих служителей тьмы» типа Джуны и Лонго, или получили этот «дар» по наследству. Ну, а святость-то по наследству передать нельзя, сами понимаете, передать можно только беса-покровителя. Вот почему все наши «целители» болезни своих клиентов объясняют порчей, сглазом или проклятием. Причем все эти «негативные энергии» на вас насылают или ваши родственники, или соседи, или лучшие друзья! Бесы этим преследуют две цели. Во-первых, увести человека от покаяния в собственных грехах, указав ему причину болезни не в нем самом, а в других людях. Ведь при искреннем покаянии человеку прощаются грехи, и бесам нечего будет представить против него при прохождении мытарств после смерти. Во-вторых, бесы радуются, когда могут оклеветать невинного человека и посеять вражду между людьми.
     Так как же все-таки надо лечиться истинному христианину? Апостол Иаков поучает: « Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (5.14-16). Это значит, что в случае болезни можно в Церкви заказать молебен о здравии болящего, а также дома читать соответствующие каноны.
     Несомненно, исцеление также зависит и от силы нашей веры в Бога. Исцелив кровоточивую женщину, Господь сказал: «дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя» (Мф.9.22). Именно чистота и искренность нашей веры притягивают нас в Храм искать общения с Богом, а не для обсуждения последних новостей с соседкой или для «подзарядки положительной энергетикой».
     Не возбраняется также христианину лечиться у традиционных докторов. Не забывайте только помолиться перед визитом к врачу, чтобы Бог всем управил. Можно также употреблять для лечения травы, ибо «Господь создал из земли врачества, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими» (Сир.38;4).

Телесного всем здравия и душевного спасения!


 

«... Да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5;37)
Беседы о лже-учениях сектантов
Беседа 1-ая. Ранние христианские секты
 


     Сектанство появилось одновременно с христианством; секты - это плевелы, произростающие на доброй ниве, посеянной нашим Учителем Исусом Христом. В Евангелии от Матфея, в притче о пшенице и плевелах, сказано : «Господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это» (Мф. 13;27-28). Враг - человек через своих лже-пророков и лже—учителей организует поход против учения Христа и его верных последователей, пытаясь изнутри подорвать их веру в христианскую истину. Вот некоторые из ранних сект, чьи лже-учения отражаются и в современных сектах.
     Евиониты — ересь 1 столетия . Евиониты называли себя христианами, но отрицали Божественную ипостась Исуса Христа, считая Его простым человеком, получившим Божественную силу только при крещении. Они отвергали послания апостола Павла, руководствовались лишь одним Евангелием от Матфея.
     Гностики -тоже появились в 1 столетии. Они вносили в христианское учение элементы или язычества, или иудейства. Гностики из иудеев доказывали тождество, которое, яко бы, имелось в учении Моисея и в первоначальном христианстве.
     Гностики из язычников учили о существовании двух мировых начал: Неба и Земли, Бога и Матери, между которыми ведется постоянная борьба. Между Небом и Землей находятся, яко бы, низшие божества - эоны. Христос, по версии гностиков, высший из эонов, явившийся на землю в призрачном теле.
     Монтанисты — секта 2 столетия, члены которой называли себя так по имени своего лже-учителя Монтана, который объявил себя посланником Божиим, пришедшим на землю, яко бы , для обновления Церкви.
     Антитринитарии — секта, отвергающая в своем лже-учении догмат Святой Троицы.
     Отголоски этих лже-учений слышны и в сегоднешних сектах. Особенно усугубило появление всевозможных сект движение протестантизма, проводившего в жизнь тезис: «Религия - частное дело каждого». Утверждение этого лозунга и положило начало свободного толкования и комментирования Св. Писания. Свободное толкование Библии привело к извращению учения Христа и Св. Апостолов. Последователи этих лже-учений, возникших на почве протестантизма, образовали многочисленные секты, процесс создания которых можно разделить на три периода :
      1-ый период — 16-е столетие. В этот период секты возникают, главным образом, в Германии и носят разрушительный характер. Они стремились использовать религиозную смуту, вызванную реформой Мартина Лютера, в политических и социальных целях.
     2-й период — 17-18 столетия. В этот период секты возникают, главным образом , в Англии; многие из них перенимают активность немецких сект 16 века и тоже связаны с политическими реформами.
     3-й период — 19-20 столетия. В этот период, с одной стороны, продолжается дробление сект, а с другой, появляются новые, преиму- щественно иудейского и языческого характера.
     О наиболее активных сектах сегодня читатель узнает из последующих бесед.

Э.Мекш


Об отдельной иконе из общего иконостаса


     Не является секретом, что молитвенный храм Рождества Пресвятой Богородицы и святителя Николы 1-ой Даугавпилсской старообрядческой общины является хранителем богатейшего собрания икон. Это собрание в целом составляет одну из самых больших коллекцией икон в Латвийской республике и, по мнению специалистов, имеет исключительно большую художественную ценность.
     Основная часть икон храма расположена в шестиярусном иконостасе, в соответствии с требованием канонических церковных правил и традиций. В первом ярусе занимают место иконы Деисусного чина и храмовые праздничные иконы, а также иконы особо почитаемых святых. Во втором ярусе - праздничный чин, выше - чин апостолов, затем - чин пророков, святых отцов и праотцов.
     Кроме того, иконы размещены также на солее*, на стенах храма и колоннах.
     Особую художественную ценность представляет филигранное письмо 12-ти икон минейного цикла. И, безусловно, обращают на себя внимание две вышитые иконы - икона Спасителя и икона Богородицы Страстной -трудоёмкое, многокрасочное иконописное произведение начала 20 века местной даугавпилсской мастерицы М. Т. Васюковой.
     Среди икон преобладают работы 19 и 20 века. Однако имеются иконы, созданные мастерами иконописи в 17-м и 18-м веке. Среди различных школ иконописи прежде всего выделяются иконы Палеховских писем.
     Достаточно большое место в храме занимают иконы работы современного нам изографа из Вильнюса Ивана Ипатьевича Михайлова (1893-1993) и его школы. Эти иконы были специально написаны иконописцем для даугавпилсского храма во время восстановительных работ, которые велись после окончания Второй мировой войны. Когда-нибудь будет составлен и издан полный каталог икон работы И.И. Михайлова в даугавпилсском храме, и тогда будет возможен более обстоятельный разговор о них.
     А сейчас поговорим об уникальном произведении иконописного искусства -иконе, которая называется "Честныя проповеди и страдания святых апостолов".
     Мы имеем довольно обширные сведения о ныне сохранившихся иконах в общинах Древлеправославной Поморской Церкви Латвии. Но мы не располагаем какими-либо данными о том, что подобного рода икона имеет своё местонахождение ещё в каком-либо старообрядческом приходе Латвии.
     Отсюда, с уверенностью в 90 %, можно заявить, что исследуемая нами икона, вероятно, является единственным сохранившимся экземпляром на всю старообрядческую Латвию.
     Данная икона попала в даугавпилсский храм в 1966 году, когда из закрывшегося старообрядческого храма в гор. Орехово-Зуево (Московская обл., Россия) было привезено несколько десятков икон, вмиг ставших как бы бесхозными. Однако жизнь не стоит на месте, и сегодня этот храм в Орехово-Зуево возвращён верующим. Он вновь стал действующим. По просьбе орехово-зуевцев, специально приезжавших в Даугавпилс, 5 икон в 1992 году по акту № 49 от 20 ноября были переданы назад в Орехово-Зуево.
     Икона же "Честныя проповеди и страдания святых апостолов", как занявшая своё штатное место в иконостасе под инв. № 163, и украшающая сам иконостас, осталась в храме. Степень её сохранности достаточно хорошая. Икона деревянная, материал - липовое дерево. Размер иконы составляет 720x585x35 мм. Имеется "ковчежец" (углубление). Есть в наличии 2 шпоны. К сожалению, лицевая часть имеет одну выбоину, а тыльная часть повреждена от зловредных действий жучка-точильщика.
     Специалисты, напр., известный исследователь иконописных школ и издатель изографических материалов, учёный из Санкт-Петербурга, старший научный сотрудник Древлехранилища ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом) Г.В.Маркелов и др. осторожно относят икону к школе мастеров из гор. Мстёры, Владимирской области, что недалеко от известного своей иконописью города Коврова, той же области. А оттуда недалеко и до знаменитого города Палеха, соседней, Ивановской области. Из этих именно мест находят специалисты происхождение иконы. Научно установлено, что мастера мстёрской иконы стали известны с 17-го века.
     Датируют же икону, имея в виду время её создания, также с большой степенью осторожности, 2-й половиной 18 века или 1-й половиной века 19-го.
Отметим, что трудность в определении школы написания иконы, а также в определении времени её создания, заключается в том, что у специалистов не было возможности исследовать оргинал, они пользовались лишь его фотографическим изображением.


(продолжение статьи в последующем номере)


Словник

   Алкати —испытывать голод, хотеть есть
   Бдети — бодрствовать, не спать
   Ведити — клеветать, ложно доносить
   Гобзовати — жить в довольстве, избыточествовать
   Дщерь - дочь
   Живот —жизнь
   Закоснети — замедлить
   Кичити — гордиться, быть гордым
   Лихва — обман
   Метание — поклон
   Нелеть —нельзя
   Окрест — вокруг, около
   Реснота - достоинство


Главный редактор: о.А.Жилко, редактор: О.Арышева, технический редактор: Э.Мекш
 reģ.Nr.. 000702455 Тел. 54-36453 LV-5404. Пушкина 16а
Тираж 450 экз. Цена договорная.