Щит веры №2 (2) сентябрь 2000 года

Издатель: I Даугавпилсская (Новостроенская) старообрядческая община.

СТИХИ И.Н.ЗАВОЛОКО В "РОДНОЙ СТАРИНЕ"

     Издание "Родной старины" было обозначено как "староверческий исторический вестник", поэтому весь изобразительный и литературный состав журнала подчинялся одной цели - познакомить читателей с историей древлеправославия. Отсюда идет и соответствующий отбор репродукций картин советских художников: В.И.Сурикова "Утро стрелецкой казни", "Боярыня Морозова", М.В. Нестерова "Святая Русь", "За Волгой", А.М.Васнецова "Древний монастырь", Н.К.Рериха "Юность Св.Сергия", "Святая пристань", "Молчание"и др. Из произведений светских литераторов журнал опубликовал фрагменты из "Запечатленного ангела" Н.С.Лескова, "Записок из мертвого дома" Ф.М.Достоевского, романов Д.Л.Мордовцева "Великий раскол" и "Соловецкое сидение". Публикует журнал и современных авторов, таких как А.М.Ремизов, Г.Д.Гребенщиков. Но больше всего журнал печатает стихотворных произведений. Авторский состав разнообразный: от класиков (Ф.Тютчев, А.Хомяков, А.Майков, А.К.Толстой, Константин Романов) до современников, живших в Прибалтике. Это Александр Ли (Рига), Арсений Формаков(Даугавпилс) и Г.Афанасьев(Ревель).Часть стихотворений подписана буквами С.М., А.К., Н., одно - безымянное. Стихов, подписанных Заволоко, нет. Но это еще ни о чем не говорит. Дело в том, что журнальные книги подготавливались самим Иваном Никифоровичем, им написаны многие статьи и очерки, которые он подписывал по-разному: то Иван Никифоров, то Староверец, то просто литерами С., Н., О., 3-о., И.Н.З. Всматриваясь в литеры, стоящие после опубликованного стихотворения, замечаешь, что два из них подписаны как раз теми буквами, за которыми Заволоко скрывал свое авторство. В 4-м номере журнала напечатано стихотворение "Мне сладко слушать гул далекий...", подписанное двумя буквами "И.Н.", а в 10-м номере стихотворение "Когда в лазури бесконечной...", подписанное одной буквой "Н". Следовательно, эти два текста можно смело отнести к поэтическим опытам И.Н.Заволоко. Вот как они выглядят:

   Первое стихотворение:


Мне сладко слушать гул далекий
И жить отшельником в скиту,
Где нарушает немоту
Лишь крики острые сороки.

А там за цепью старых сосен,
Оградою окружена,
Свои кресты возносит в просинь
Обитель, благости полна.

Но только здесь-под сосен шумы
Могу услышать наяву
Я глас Того, о Ком все думы,
Кому молюсь и Кем живу!


   Второе стихотворение:


Когда в лазури бесконечной
Миры бесчетные блестят,
И мне о жизни чудной, вечной,
О беспредельном говорят.

Когда их дивное мерцанье
Являет благость бытия,
И в бесконечном мирозданье
Познать Творца хотел бы я, -

Тогда, смотря на высь лазури,
Я возношусь к Тому душой,
Кто укрощает сердца бури,
В Ком счастье, радость и покой.

Тогда земное забываю
И, отрешившись от тревог,
Я чистым сердцем воспеваю:
Благословен и славен - Бог.


     Оба стихотворения Заволоко являются образцами духовно-философской поэзии, в которых он ориентировался на оды М.В.Ломоносова ("Вечернее размышление о Божием Величестве при случае великого и северного сияния"), Г.Р.Державина ("Бог") и лирические произведения Н.А.Клюева ("Я был прекрасен и крылат" и "Лес"). В целом же, оба текста Заволоко восходят к древней традиции священнобезмолвия. Герой обоих стихотворений - отшельник, которому открываются при созерцании "выси лазури" духовные сокровища и высшие нравственные ценности.
     Таким образом, можно сказать, что замысел Заволоко, последовательно духовно просвящать читателей "вестника", успешно реализовывался на всех уровнях: в исторических очерках, иллюстративном материале, художественной прозе, фольклорных текстах и в поэтической антологии, в состав которой вошли и стихотворные творения и самого редактора "Родной старины".


Э.Мекш, профессор ДПУ



ДУХОВНЫЕ ТОРЖЕСТВА В БОГУШОВКЕ


     В молитвенном храме Богушовской старообрядческой общины прошли торжества, посвященные 140-летию основания храма. Община находится в Белоруссии, в Бобруйском районе Могилевской области и считается старейшей общиной старообрядцев в Белоруссии. Разделить молитвенную радость с хозяевами храма прибыли 6 духовных наставников, причем 4 наставника представляли Белорусские приходы: Минск, Полоцк, Бобруйск, Борисов, а 2 наставника из Даугавпилса представляли старообрядческие приходы Латвии.
     Торжества начались рано утром, в воскресенье, 23 июля в 6 часов утра, утренним Богослужением. Уже с самого начала Богослужения храм буквально был переполнен молящимися христианами.
     Служба совершалась по чину, предусмотренным Уставом, пели на 2 клироса. Всего в Богослужении принимало участие 24 причетника из близлежащих старообрядческих поселений. А всего молящихся было около 1000 человек. В завершении торжественной службы был совершен благодарственный молебен. Люди молились за благоденствие храма, за мирное устроение христианского жития и за телесное здравие своего исполняющего обязанности духовного наставника - Владимира Степановича Воробьёва - коренного старообрядца, уроженца здешних мест, малая родина которого - село Буда. После Богослужения был трижды совершён крестный ход вокруг храма, который поочередно возглавляли все наставники.
     Некоторые молящиеся, следуя старинному местному обычаю, разувались и шествовали босиком. Таким образом они выражали свое трепетное отношение к совершаемому молитвенному чину.
     Затем все причетники и многие из прихожан последовали на близрасположенное кладбище и там отслужили заупокойную литию, помянули основателя храма - духовного наставника - р. б. Авксентия.
     По признанию участников этого духовного торжества, как хозяев, так и приехавших гостей, подобное действие в Богушовке не совершалось уже давно. Надо отметить, что и светские власти внесли свой достойный вклад в копилку столь редкостного юбилея. Так, за короткий период времени, срочно, были отремонтированы и покрашены старые заборы дворов жителей Богушовки. А жители этого села почти на сто процентов - староверцы. Короткое сообщение о духовных торжествах в селении Богушовка сделало и местное бобруйское телевидение.
     На другой день - 24 июля - духовными наставниками был совершен объезд близлежащих сел. Цель этого объезда заключалась в том, чтобы пойти на прямой контакт с христианами, послушать их суждения, дать духовные советы, а главное - укрепить их в вере. В многочисленных беседах с жителями сел была затронута тема о духовном воспитании молодежи, об их обучении Закону Божьему, благо такие возможности теперь есть. Много говорилось и об обучении молодых людей церковно-славянскому чтению и пению. Такие прямые духовные контакты чрезвычайно нужны. Хотя и не сразу, но в недалеком будущем подобного рода собеседования принесут зримый результат. В конце собеседования духовными наставниками в домах исполнялись церковные песнопения.
     Необходимо здесь также сказать и о личности Владимира Степановича Воробьева, который уже много лет подряд исполняет обязанности духовного наставника. В его лице Богушевская община приобрела чуткого к нуждам прихожан и исполнительного пастыря. Владимир Степанович с высоким чувством ответственности совершает соборные Богослужения, церковные требы и таинства. Он также постоянно заботится о своевременном исполнении текущих ремонтов в храме. Постоянно самосовершенствуется, учится у других наставников церковным премудростям и самодисциплине.
     В образовании внутреннего мира Владимира Степановича сказалось его домашнее воспитание. Родители научили его основам веры Христовой, и этого было достаточно, чтобы в его личности вызрел настоящий христианин. В недалеком прошлом дорогу в храм не раз ему пересекала милиция, были и школьные разборки и многочисленные разговоры на родительских собраниях. Но от веры христианской Владимира Воробьева не отторгнул никто.
     Со своей стороны еще раз поздравляем богушовских христиан-староверцев со значительным юбилеем: 140-летием основания храма Богоявления и Покрова Богородицы. От всего сердца желаем им и их духовному наставнику - Владимиру Степановичу Воробьеву - телесного здравия и душевного спасения!
     И пусть незыблемо, под покровом Пресвятой Богородицы, духовно окормляя и спасая, стоит Богушовский храм верных древлеправославных христиан!
                                                                 А.Ж.


 "НАГАДАЛА МНЕ ЦЫГАНКА..."


     Кто из нас никогда в жизни не гадал? Человеку свойственно желание узнать свое будущее, свою судьбу. Кто-то ограничивается различными видами святочных гаданий, кто-то пасьянсы на картах с вопросами раскладывает, кто-то гороскопы в газетах почитывает, а кто-то обращается и к профессионалам -цыганкам, астрологам, экстрасенсам, хиромантам. А каково должно быть отношение к гаданию истинно верующего христианина? 
     Во-первых, надо понимать, что все события нашей жизни не предопределены заранее от рождения и до самой смерти, а мы сами формируем свое будущее своими поступками, мыслями и желаниями. То, как мы прожили день сегодняшний, и определяет наш день завтрашний. Например, если мы сегодня что-то украли, то надо ждать, что завтра наша кража может раскрыться, и мы понесем наказание в соответствии с Законом той страны, где мы живем, или у нас самих теперь кто-то что-либо украдет, или мы потеряем некоторое количество денег. В любом случае, если мы кому-то причинили убытки, сами мы тоже обязательно их понесем. То есть, каждый наш поступок порождает соответствующую ситуацию. В Священном Писании есть слова:"Что посеет человек, то и пожнет" (Гал.6;7). Поэтому христианин должен анализировать каждый свой прожитый день и исповедоваться в совершенных грехах, только тогда он может надеяться на помощь Божию в своих земных делах и на спасение в жизни вечной.
     Во-вторых, надо четко знать, что же из себя представляет любой процесс гадания. Любое гадание - это попытка общения с темными силами, то есть бесами. Когда мы гадаем сами себе, то мы самостоятельно пытаемся наладить контакт с бесами, призываем их к себе. А если мы обращаемся к профессионалам, то они выступают в роли посредников между нами и своим бесом-управителем. Независимо от того, имеем ли мы дело с неграмотной цыганкой или дипломированным астрологом - суть одна: вся информация, которую они нам дают, получена от их темного покровителя.
     Любое гадание или предсказание, самое безобидное на первый взгляд (даже, если это гадание на ромашке) - это один из способов ловли душ человеческих в сети дьявола. Ведь цель у темных сил одна - как можно большее количество душ увлечь с собой в преисподнюю. Каким же образом это происходит? Сначала человека надо чем-то привлечь, заинтересовать, завладеть его вниманием. Вот нас и завлекают многообещающими объявлениями в газетах, пристают на улице или действуют через наших близких, уговаривая проверить, нет ли у нас порчи, будем ли мы счастливы с тем или иным человеком и т.д.
     Следующий этап - надо, чтобы мы поверили в гадание. Для этого нам говорят несколько достоверных фактов из нашей жизни, чаще из нашего прошлого. Мы удивляемся: "Ну, откуда гадалка может это знать?" А в этом нет ничего удивительного. Она сама этого никогда и не знала, а все о нас знают бесы, ведь они наблюдают за нами постоянно и общаются между собой. И когда мы гадаем, то наш бес-искуситель( ведь у каждого человека есть как ангел-хранитель, так и бес-искуситель) рассказывает какие-либо факты из нашей жизни бесу-управителю гадалки, а та и выдает это все нам. Таким же образом бесы могут предсказывать и наше будущее. Ведь бесы - это бывшие ангелы, то есть очень высокоразвитые сущности, обладающие гораздо большими способностями, чем люди, но использущие все свои способности для умножения зла на земле. А если еще учесть, что возраст бесов несколько тысяч лет, то совершенно очевидно, что наблюдая за тысячами наших коротких жизней, они обретают огромный опыт в предсказании последствий тех или иных наших поступков. Именно таким образом гадалки и экстрасенсы могут нам сказать правду и о нашем будущем. Вот так и происходит приручение человека к гаданию. И наступает время, когда человек без гадания уже шага ступить не может: на работу устраивается - гадает, с кем-то познакомится - опять гадает, поссорится с кем - снова гадает и т.д.
     Тогда наступает следующий этап в воздействии бесов на человека. Видя, что мы уже попали к ним в зависимость, верим им безоговорочно, они начинают управлять нами по своему усмотрению, вот здесь уже и кончается правда и начинается ложь. Они начинают давать нам те советы, последовав которым, мы разрушаем все в своей жизни: в друзьях начинаем видеть врагов, бросаем партнеров по супружеской жизни и окунаемся в кратковременные романы, оставаясь в итоге у разбитого корыта. И этот список можно продолжать очень долго. Слаб становится человек, когда уповает не на промысел Божий, не Духа Святаго призывает, а подчиняется только желаниям плоти своей. Святой апостол Павел говорит: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, разногласия, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследует"(Гал.5;19-21).
     Любимые братия и сестры во Христе! Будьте бдительны и не станьте легкой добычей для сетей вражеских. "...не ворожите и не гадайте" (Лев.19;26). "Не обращайтесь к вызывающим мертвых и к волшебникам, не ходите и не доводите себя до осквернения от них Я Господь, Бог ваш."(Лев.19т;31).
                                                            Прихожанка 


КАК СОХРАНИТЬ ДУХОВНУЮ СИЛУ


     Время, в которое нам, дорогие братья и сестры, суждено жить, без всякого преувеличения можно назвать эпохальным. Целых 70 лет наш народ был отрезан от возможности выражать свою христианскую принадлежность, исповедовать свою веру. И вот пришел момент, когда каждый из нас может открыть те уголки души, где хранилась эта вера в смутные годы. Но вместе с тем для нашего общества открылась новая и очень серьезная опасность. К сожалению, пользуясь всеобщей свободой, появилось много людей, сумевших войти в раскрывшуюся человеческую душу и использовать ее в собственных интересах, лишив ее чудодействия истинной веры. На данный момент речь идет об огромном количестве разных сект, которые стали образовываться за последние несколько лет. Некоторые подобного рода течения пришли к нам из-за рубежа, некоторые вообще были выдуманы неизвестно кем. Но главное, что они опутывают своими сетями все больше и больше людей, нуждающихся в духовной пище, и долгое время не находящие таковую. В такие моменты очень важно осознавать то, что люди создающие "Новые пути к Господу", на самом деле являются тончайшими психологами, способные создавать программы управления большими группами людей. Все эти сектантские движения имеют огромное массовое распространение, поскольку это еще источник финансовых доходов для создателей и руководителей сект. Сколько человек безвозмездно отдают себя в руки холодного расчета, теряя при этом способность самостоятельного мышления. Это ли путь истинной веры? Возможно, это путь избавления от тяжелых проблем, которые окружают нас в жизни, поскольку человек, попавший под влияние сектантов, находится в своеобразном гипнотическом состоянии и не способен реально оценивать все происходящее. Этим внушением заменяется слабый, неоформившийся духовный мир человека. И поэтому лишь открытие души для света истинной веры, осененной святым Крещением, способно укрепить душу человека и даровать истинное спасение. Люди, укрепленные таким образом, противостоят любым проявлениям фанатизма, который так усердно навязывается нам последнее время. Самой верной защитой своего внутреннего мира для человека является его собственная сила, сила единственной веры, переданная ему родителями. Любой человек, следующий всегда принципу, способен оградить себя от любых опасностей.
                                                                        Е.А.

ПРАКТИКА  В  ДАУГАВПИЛСЕ


     Во вторник, 18 июля, группа учащихся Краславской Воскресной школы приезжала на практику в город Даугавпилс.
     В первый же день мы пошли в Центр русской культуры, где нам показали множество разных и интересных вещей. Приняли очень тепло и напоили вкусным чаем. В одном из залов расположилась библиотека. Хотя она и маленькая, но в ней много русских книг. Нам там очень понравилось, и мы надеемся побывать в ЦРК еще много раз.
     В один из дней мы пришли в храм на Юдовке . Там было красиво. Побывали в храме на Гриве , а в храме на Новом Форштадте мы видели мироточащий крест .
     Большую часть практики мы проходили в храме на Новостроении, где служит наставником отец Алексий Николаевич Жилко.
     В заключительный день практики нам удалось побывать в доме у иконописца. Нам рассказали, как делается икона. Процесс это долгий и сложный, но икона того стоит. Для того чтобы заниматься иконописью, нужно много терпения, а самое главное - желание.
     Конечно же не обошлось и не без развлечений. Нас водили в парк аттракционов, показали множество магазинов.
     Нашим гидами по Даугавпилсу были Иван и Илья Жилко.

     Выражаем особую благодарность матушке Варваре Диевне за радушный прием и семье Денисовых за выделенные комнаты для ночлега.
      Также благодарим Новостроенскую Старообрядческую общину за финансовую поддержку.

          Составили: Надежда Кузьмина, Вадим Буле, Денис Петров, Елена Дрегиш.


Предсоборное совещание в Даугавпилсе


     7 августа 2000 года в помещении молитвенного храма 1-ой Даугавпилсской старообрядческой общины состоялось очередное Предсоборное совещание. В его работе приняли участие 10 наставников Латвии , 2 наставника Литвы, 1 наставник Белоруссии , 2 помощника наставника, 8 председателей общин и приглашенные гости. Всего в работе Предсоборного совещания приняло участие 41 человек.
     На Предсоборном совещании была установлена окончательная дата проведения очередного Церковного Собора. Был определен статус Собора, представительство и квота его участников. Обсуждены технические и практические вопросы, связанные с проведением Собора. Определена его повестка дня.
     С большим интересом участники совещания узнали, что имеются новые юридические мотивации Министерства Юстиции ЛР относительно религиозных духовных центров. Минюст имеет поручение от Кабинета Министров ЛР подготовить новый законопроект «Об изменениях в законе о религиозных организациях».
     Были рассмотрены материалы по выпуску Церковного календаря на 2001 год и решены некоторые организационные вопросы.
     С резким осуждением духовные наставники и все присутствующие выступили по вопросу об общей молитве с иноверными и совершения совместно с ними церковных таинств, как это ныне практикуется в Ковалевской старообрядческой общине [газета «Эзерземе» № 62(7456)].
     На предсоборном совещании была определена дата и место следующей встречи для работы по подготовке Церковного Собора. Встреча состоится в г.Риге, в первой половине октября.
                  Секретариат Предсоборного совещания.


Наш словарик


Большак — киновиарх, бытовое название духовного и хозяйственного руководителя Выговского общежительства, позже вообще настоятель крупной беспоповской обители.

Вервица — древнейший вид четок, веревка, имеющая 103 узла, перебирая которую христианин читает молитву Исусову. Введена в 4 в. в Византии св. Василием Великим в основанных монастырях и предназначалась для неграмотных иноков. Впоследствии вервица стала постоянной принадлежностью не только иноков, но и благочестивых мирян. Старообрядческая вервица называется лестовкой.

Гаввафа — каменный помост пред главным судебным местом, бывшим в Иерусалиме.

Двакраты - по два раза.

Еда — неужели?

Главный редактор: о.А.Жилко, редактор О.Арышева, технический редактор: Э.Мекш
reģ.Nr. 000702455 Тел. 54-36453 LV-5404. Пушкина 16а Тираж 550 экз. Цена договорная