Щит веры

№1 (11) декабрь 2004 года.
Издатель: I Даугавпилсская (Новостроенская) старообрядческая община.
Просьба не использовать газету в хозяйственных целях.


Рождественское  поздравление!

Досточтимые отцы духовные, Дорогие братия и сестры!
Имею честь искренне от всего сердца поздравить Вас всех с наступившим высокоторжественным и радостным церковным праздником
Рожества Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа!

     Ныне наша Святая Древлеправославная Поморская Церковь в молитвах и песнопениях прославляет Ипостасную Мудрость единосущного со Отцом Сына Божия, Который «нашего ради спасения», преклонил небеса и сошёл на землю.
     Кто был по природе совершенным Богом, Тот же Самый по природе, когда наступила полнота времени, сделался совершенным человеком. Как поучает нас преподобный Иоанн Дамаскин, «естества соединились друг с другом непреложно и неизменно, между тем как ни божественное естество не лишилось своей собственной простоты, ни человеческое, конечно, как не изменилось в естество Божества, так и не перешло в несуществование в действительности, и из двух не образовалось одно сложное естество» (Точное изложен. Правосл. Веры, М., 1992, с.195).
     Сия великая тайна Боговоплощения совершена ради искупления падшего Адама, ради восстановления утерянного рая, ради прощения нам наших грехов, ради нашего чаяния «жизни будущаго века».
    
Воистину возрадуемся сему настоящему великому празднику и возвеселимся духовно! Прославим в молитвах Рожество Христово! Послужим друг другу в кротости, смирении, послушании, любви, так, как и воплотившийся Господь Исус Христос послужил нам Своим смиренным пришествием на землю.
     Дорогие братия и сестры! Многим из нас известно, что далеко не всё ещё благополучно в нашей Древлеправославной Поморской Церкви Латвии. Постоянно нарушается действующий Устав Центрального Совета ДПЦЛ. Практически перестал работать и сам Центральный Совет. Искусственно затягивается созыв церковного съезда. Некоторые из наших причетников отступают от Божиих заповедей и живут по собственному разумению. Но это отнюдь не значит, что мы должны сложить руки и смириться с существующим положением. Прямая христианская обязанность каждого из нас состоит в том, чтобы с Божией помощью воспитать и сплотить здоровые силы, консолидировать их, дабы убедительно показать, что в Латвии есть не дряблая и угасающая, но духовно сильная и развивающаяся Староверческая Церковь.
     От души желаю Вам всем провести праздник Рожества Христова и наступившие святочные дни в молитве и богоугодных делах, в милосердии и сострадательности.
     В наступившем гражданском Новолетии в 2005 году желаю Вам и семьям Вашим благоденствия, телесного здравия и душевного спасения!

С любовью во Христе:
о. Алексий Жилко,
духовный наставник и председатель Совета
1-ой Даугавпилсской (Новостроенской) общины,
председатель ревизионной комиссии ЦС ДПЦЛ.

Даугавпилс, 2005 год, Рожество Христово.

Счастливого РОЖЕСТВА!

     Незабываемо ожидание светлого праздника Рождества! Невыразимы чувства, которые переживает каждый древлеправославный христианин, произнося заветные слова: «С Рожеством Христовым!»
     Великой радостью и счастьем переполняются в эти поистине праздничные дни сердца всех верующих людей, а также тех, кто в своём образе жизни далёк от церкви. Этот немаловажный факт свидетельствует о том, что, несмотря на очевидное несовершенство и суетность человеческого бытия, всякий разумный человек всё же внутренне ощущает потребность в приобщении к духовной жизни, которая, по сути, и определяет смысл нашего пребывания на земле.
     Примечательно, что Рожество и Пасха закрепились в нашем сознании, как светлые праздники, потому что символизируют собой начало светлого, спасительного пути человечества... Для современного человека третьего тысячелетия, влекущего бремя войн и разногласий, непримиримости и страха перед настоящим и будущим, вера в Бога, слово Божие, молитва, обращение к духовному становится единственно верными ориентирами, ведущими к духовному совершенству через обретение истинных, вечных ценностей и внутреннего покоя и согласия с самим собой и окружающим миром.
     Поэтому и даётся нам 40-дневный пост, чтобы избавиться от ненужного сора, скопившегося в наших душах и
встретить Рожество Христово просветлёнными и очищенными.
     Нужно стремиться к свету, солнечности в мыслях, в душе, в настроении и не думать о тщетности и трагичности нашего нелегкого бытия. Разве не радовались бы Дева Мария и первые свидетели пророчества пастухи, увидев маленького мальчика, рождённого в пещере, если бы знали, что его ожидает потом?
     Ничего на земле не проходит бесследно. И Рожество Христово тому самое яркое подтверждение. Более 2-х тысяч лет христианский мир отмечает это величайшее событие.
      Наступило долгожданное Рожество... Кажется, что в этот день белее и снег. А зимнее солнце не такое холодное, как обычно, и птицы веселее щебечут под окном... Пусть всем людям, кто с любовью в душе славит Рожество Спаса нашего Исуса Христа, всегда сопутствуют радость, добро, надежда. И светлый образ Пресвятой Богородицы с чудесным младенцем на руках согревает их сердца!

Валентина Жилко

Святки

     Святки - это особое праздничное время после Рождества и до Крещенского сочельника. Но, к сожалению, многие воспринимают святочные дни, как дни необузданного веселья, праздности. К изначальному смыслу Святок это не имеет никакого отношения.
     В одном рукописном сборнике XVII столетия замечается: «Месяца декабрия в 25-й день еже по плоти Рождество Господа Бога нашего Исуса Христа, отселе начинается зима». В Древней Руси существовала система заключений и соображений, которая основана была главным образом на том, в какой день приходится праздник Рождества Христова. «Аще случится Рождество Христово в неделю, будет зима растворена, весна мокра, лето сухо, осень ветрена».
     Важнейшим из обычаев, относящихся к этому празднику, бесспорно, был обряд славления, сохранившийся и до сего дня; он состоял в хождении причтов по домам с молитвой и пением. Миряне в этот праздник имели обычай ходить в гости друг к другу. Славильщиков одаривали какими-нибудь подарками; и только в царствование Екатерины II певчим давалась дача, известная под названием «славленной дачи».
     Но между благочестивыми обычаями старины были и такие, которые носили на себе слишком заметный отпечаток древности дохристианской. Некоторые из них сохранились и в наши дни, например, так называемые святочные переодевания и гадания.
     В канун зимнего солнцеворота гадали о будущем. То, что было в глубокой древности торжественным обрядом языческих жрецов, стало на Руси святочным девичьим гаданием.
     Церковь осуждает суеверия, не признаёт гадания. Да и сами гадальщицы относились к святочным обычаям, как к игре. Игра эта не открывала будущего, но сколько в ней было пенья, блеска, святочного снега, смеха, надежды на счастье.
     Нельзя забывать ещё один святочный народный обычай, такой как колядование. Колядовать ходили по селу, пели под окнами песенки - колядки, которые могли быть смешливыми и таинственными, длинными и короткими, похожими на былины или на частушки. Но в каждой из них славят хозяев дома, поздравляют с Рождеством Христовым и просят одарить пирогами, сладостями или мелкой монетой.

100-летний юбилей

     7 ноября 2004 года торжественным молебном отметила свой 100-летний юбилей Екатерина Андреевна Богданова.
     Родилась Екатерина Андреевна 7 ноября 1904 года. Она была вторым ребёнком в семье. Всего в семье было 5 детей. Девочку крестил о.Иоанн в Криванском храме с наречением имени Екатерина (7 дек.- 25 нояб.)
     Как и все люди старшего поколения, раба божья Екатерина повидала достаточно много горя. В возрасте 13 лет у неё умерла мать. На её плечи легла забота о малых детях, и уход за хозяйством. Отец женился второй раз.
     Екатерина Андреевна рано вышла замуж. Её мужа звали Богданов Кондратий Феофанович. В браке родилось 7 детей. Богдановы пережили две Мировые войны. Во время Второй Мировой войны, когда немцы начали отступать, один из танков подъехал к их дому и взорвался. Вместе с танком взорвался и дом. Семья осталась без крова. После пожара Богдановы переехали жить в Краую, где Екатерина Андреевна стала работать в коннопрокатном пункте, а её муж - строителем.
     После войны семья переехала в посёлок Стропы, где и родился последний сын Ияков. В 1994 году он трагически погиб.
     В последние годы перед выходом на пенсию Екатерина Андреевна работала на дому. На работе отмечена почётными грамотами.
     Сейчас у Екатерины Андреевны 16 внуков, 22 правнука и 10 праправнуков.
      Дай Бог рабе божией Екатерине крепкого здоровья и духовной бодрости!

К 8О-летию Е.И.Гориной

     18 (5) ноября исполнилось 80 лет со дня рождения Епистимии Иероновны Гориной, матушки Войновской старообрядческой общины. Епистимия Иероновна родилась в деревне Дубино Силаяновской волости Резекненского района, в семье глубоко религиозной. Родители с детства наставляли её в истинной вере Христовой. Уже с 10-летнего возраста Епистимия Иероновна под руководством законоучителя Ивана Фирсовича Олейникова посещает Войновскую старообрядческую общину в качестве причетницы.
     В 1943 году она сочетается законным браком с Симеоном Васильевичем Гориным (1912-1984). В браке родилось 5 детей. После смерти мужа, который с 1958 года в качестве наставника служил в местном храме, Епистимия Иероновна по настоятельной просьбе прихожан возглавила общину. Постоянно она является участником Соборов и съездов Древлеправославной Поморской Церкви Латвии.
     В день юбилея, 18 ноября, в Войновской старообрядческой общине состоялся торжественный молебен, который провёл наставник и председатель Совета о.Алексей Жилко в сослужении двух исполняющих обязанности наставников: о.Иоанна Жилко (Юдовская старообрядческая община) и О.Александра Воронова (Вилянская старообрядческая община).
     После службы в адрес Епистимии Иероновны Гориной от присуствующих неоднократно звучало: "Многая лета во благо Церкви Христовой!"

Иоанн Жилко

Икона «ВСЕХЪ СВЯТЫХЪ» В ХРАМЕ Даугавпилсской Новостроенской старообрядческой общины

     Некоторое время назад Совет 1-ой Даугавпилсской (Новостроенской) старообрядческой общины заказал у вильнюсского иконописца Григория Григорьевича Яковлева ученика И.И. Михайлова - икону «Всех Святых».
     Потребность в такой иконе была. Прихожан в храме бывает много. Некоторые из них покупают свещи и просят поставить их перед образом того или иного святого. Но часто просьбу прихожан практически выполнить не представлялось возможным по причине отсутствия образа святого.
     Изограф выполнил заказ общины. 13 ноября 2004 года в храме была установлена привезённая из Вильнюса икона «Образъ Всехъ Святыхъ». Размер иконы 800 х 600x45 мм.
     Память Всех Святых Древлеправославная Поморская Церковь отмечает в неделю после праздника Св. Троицы (в воскресенье), который так и называется: Неделя Всех Святых. Этот праздник подвижный, он прямым образом зависит от Пасхалии данного года. Этим праздником заканчивается сплошная седмица, и вслед за Неделей Всех Святых, а именно на завтрашний день, в понедельник, всегда начинается Петров пост. Неделей Всех Святых завершается и период Цветной триоди.
     На иконе языком символов отображена суть догматического учения святых отцов о Церкви Торжествующей, потому что именно Торжествующую Церковь прославляем мы в Неделю Всех Святых.
     В центре иконы изображено Распятие Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа. Традиционно с правой и с левой стороны от Распятия написан образ Пресвятой Богородицы и святого Пророка и Предотечи Крестителя Иоанна.
     На иконе отображён ряд Небесных Бесплотных Сил: ангелы, архангелы, начала, власти, силы, престолы, господствия, херувимы и серафимы. Здесь же и апостольский ряд. Своё место занимает ряд пророков, отцов и праотцев. Отображён ряд мучеников и великомучеников. Представлен ряд святителей, преподобных, праведных, блаженных и Христа ради юродивых.
     С правой стороны от Распятия расположены святые мужского пола, с левого святые женского пола. Все святые своим ликом направлены в сторону Распятия. И отображены они молящимся. Они молятся за нас, грешных. Вся небесная Торжествующая Церковь молится за людей, живущих на земле. Такова основная религиозно-философская основа иконы «Всех Святых».
     Те, кто проповедовал истины христианской благодати, кто проливал свою кровь за эту святую проповедь, те, кто Божиим Словом излечивал больных, изгонял бесов, воскрешал умерших, кто спасал свою душу в пустынях и других уединённых местах, кто по своей вере и по молитве имел дар чудотворения, кого прославил Бог по заслугам непорочной жизни нетлением телес, всё это есть Соборное блаженное воинство Христа Царя, оно и составляет сущность Церкви Торжествующей, которая на Небесах.
     Торжествующая Церковь молится за людей, живущих на земле. Здесь мы составляем Церковь Воинствующую, т. к. ежедневно и ежечасно боремся с видимыми и невидимыми врагами. Церковь Торжествующая помогает нам избегать путей неправедных, ходить по путям Господним, творить волю Божию. Она охраняет нас от власти злых сил и приносит наши молитвы к Престолу Царя Небесного.
     Около 200 ликов святых изображено на иконе. Это серьёзная работа изографа Г.Яковлева. Выполнена она качественно, соблюдены все нормы и законы древлего иконописания.
     Временно икона находится в середине храма, однако для неё уже предусмотрено место на аналое левого клироса. Икона будет установлена там.

     Р.S. Прихожане храма - чета Рыбаковых: Андрей Аверкиевич и Мария Ивановна давно вели разговор о пожертвовании в храм какой-либо иконы ради своей молитвенной памяти. Когда им было предложено заплатить иконописцу за его труд по написанию иконы «Всехъ Святыхъ», они с радостью на это согласились. Таким образом, получается фактически, что икона «Всехъ Святыхъ» - это добровольное пожертвование прихожан храма Рыбаковых Андрея Аверкиевича и Марии Ивановны. Спаси Господи их, за их жертву на пользу и прославление храма!

Наставник о. Алексий Жилко


Конференция по старообрядчеству в "Русском доме"

     В прошедшем 2004 году исполнилось 440 лет с момента выхода первопечатной книги «Апостол» Ивана Фёдорова. Естественно, что такое значимое событие не могло остаться незамеченным среди духовенства, учёным миром и всеми, кто интересуется историей и культурой старообрдчества. Именно по этой причине 13 и 14 ноября в Русском Доме при поддержке 1-й Даугавпилсской и Малюткинско-Юдовской старобрядческих общин прошла научная конференция «Старообрядческая книжность».
     В 1-й день работы было заслушено 10 докладов. Так, Геннадий Борисович Марков ознакомил присутствующих с жизнью и деятельностью Ивана Фёдорова. О.Алексей Николаевич Жилко рассказал о самой книге «Апостол», которая ныне хранится в Рижской Гребенщиковской общине. О.Трифон Кустиков поведал присуствующим о книжном потенциале РГСО. О.Иван Жилко в докладе «Книжный потенциал Криванской общины» затронул тему сохранности старообрядческих книг.
     Особо были выделены доклады учёных исследователей старообрядчества А.А.Подмазова «Исторические условия начала книгопечатания», И.В.Трофимова «Златоуст и типография Почаевской лавры», Э.Б.Мекша «Традиции старообрядческой духовной поэзии в поэме С.Есенина «Марфа Посадница».
     Большой интерес у участников конференции также вызвали выступление гостей из Литвы. Среди них доклады Г.Поташенко «Дегуцкий летописец - исторический памятник староверов Латвии и Литвы», Н.Морозовой «Старообрядческие книги в фондах Даугавпилсского художественного и краеведческого музея», В.С.Барановского «Староверы - народные учителя».
     Почётными гостями конференции были наставник Василий Николаевич Васильев (г.Вильнюс), старший референт управления по делам религий Екатерина Мацук (Рига), зам.председателя городской Думы Элеонора Клещинская (Даугавпилс), главный специалист по культуре Миервалдис Бродовс (Даугавпилс), зам.председателя ЦС ДПЦЛ Авраамий Михайлов (Даугавпилс).
     Целой делегацией во главе с уже упомянутым старообрядческим наставником о.Трифоном Кустиковым прибыли члены РГСО: Иванов Илларион Иванович, Иванов Николай Трофимович, Лотко Александр, Ефимов Мина.
     Конференция освящалась всеми местными средствами массовой информации: телевидением и газетами «Латгалес Лайкс», «Наша газета», «Миллион». Первый день конференции завершился презентацией книги «Наследники Византии».
     Второй день конференции целиком был отдан старообрядческой молодёжи. Он смог организовать и провести Духовный вечер, который получил название «История старообрядческих общин города».
     Ведущими этого вечера были наставник Малюткинско-Юдовской старообрядческой общины о.Иоанн Жилко и причетница 1-й Новостроенской старообрядческой общины Ольга Соколова. Им было предоставлено вступительное слово. В перерывах между докладами звучали духовные стихи в исполнении причетников хора «Воскресение». Слушателям очень понравилось выступление хора.
     После этого Нина Пирогова и Наталия Калинина выступили с докладом «Из истории 1-й Новостроенской старообрядческой общины», Дария Бока прочитала доклад «О Гаёвской старообрядческой общине».
     Среди тех, кто ознакомил аудиторию с историей своей общины, были и духовные наставники о. Т.Кудряшов (Старый Форштадт) и о. В.Василев (Нидеркуны).
     Заключительный доклад сделали Елизавета Боярова и Мария Кокорева из Малюткинско-Юдовской старообрядческой общины.
     После докладов любители-знатоки   знаменного распева исполнили литургические распевы: о.Иоанн Жилко, Илья Жилко, Андрей Соколов и Димитрий Васильев.
     Организационный комитет представляли о.Алексей Жилко, о.Иоанн Жилко, Э.Б.Мекш, И.В.Трофимов и Ольга Соколова.
     Обобщая всё выше сказанное, можно с уверенностью сказать, что очередная конференция удалась. И стала значительным событием в современной истории старообрядчества.

Иоанн Жилко
Мария Кокорева

КАЛЕНДАРЬ
Древлеправославной Поморской Церкви
НА  2005 Г0Д

     Вышел в свет настольный Церковный календарь на 2005 год. Календарь издан Единым Советом Древлеправославной Поморской Церкви. Это уже 4-е издание Церковного календаря Единым Советом.
     Ведущая тема издания на текущий 2005 год - 100-летие Высочайшего Манифеста о началах веротерпимости от 17 апреля и 17 октября 1905 года. Эту юбилейную дату староверцы в 2005 году повсеместно собираются отметить довольно широко.
     Структуру календаря составляют семь разделов. Сюда входят: месяцеслов, алфавитный перечень имён святых, святоотеческие творения, церковно-исторический раздел, подробное описание текущих событий церковной жизни, материалы по духовной христианской жизни. Помещены необходимейшие молитвы дневного круга и краткий богослужебный Устав церковной соборной службы.
     В календарь включены важные справочные материалы, такие, как, например: памятные даты, общие указания по продолжительности постов, родительских и сплошных недель, а также Пасхалия на 25 лет. Помещено объявление о имеющейся в книжных лавках в продаже церковной литературы, а также икон и нательных крестиков.
     Не забыты юбиляры текущего 2005 года. Отдана должная память усопшим деятелям Древлеправославной Поморской Церкви.
     На страницах календаря в качестве авторов выступают известные современные деятели ДПЦ: О.Розанов, В.Шамарин, Е.Лепёшин, В.Нечаев, Ф.Бехчанов, А.Хвальковский, М.Пашинин, А.Безгодов, П.Половинкин.
     Редакционная коллегия календаря состоит из 15 лиц, которые представляют регионы, где существует и действует Древлеправославгная Поморская Церковь. Это: Россия, Белоруссия, Латвия, Литва, Эстония. Объём календаря составляют 200 страниц. Издание богато иллюстрировано. Обложка мягкая. Издан календарь в Москве.

Адрес редакции:
Россия, Санкт-Петербург, 192177, Караваевская, № 16. Тел. (812) 1075522. Е-mail: Rkdpts@rambler.ru
В Латвии Церковный календарь на 2005 год можно приобрести в 1-ой Даугавпилсской старообрядческой
общине и в Рижской Гребенщиковской старообрядческой общине.

Ф.Ф.

Результаты конкурса по сакральному туризму

     Экс-министр экономики ЛР, член Первой партии Юрис Луянс был одним из инициаторов создания фонда по т.н. Сакральному туризму. Суть идеи состоит в том, чтобы государство постоянно выделяло деньги на ремонт церковных зданий всем конфессиям, действующим в Латвии. Предложение заслуживает внимания. Ведь известно, что целый ряд сельских храмов, представляющих культурно-историческую ценность, пребывает в плачевном состоянии. В их число входят и староверческие храмы. Причина известна: прихожан на селе мало, нет возможности собрать необходимые средства на ремонт церковных зданий.
     По предложению Министерства экономики деньги должны будут выделяться на конкурсной основе в виде подготовки и подачи проектов. Под проекты необходимо будет собрать целый ряд важных документов, связанных с банковскими счетами, налоговыми платежами и проч. Особое внимание будет уделяться тому факту, является ли здание архитектурным памятником и имеется ли у общины в наличии Земельная книга.
     В августе 2004 года Саейм ЛР большинством голосов утвердил фонд по развитию Сакрального туризма в размере 1 000 000 Ls, затем, дополнительно было выделено ещё 500 000 Ls. Эти средства были взяты из доходов от приватизации. Срок подачи проектов заканчивался 15 октября 2004 года.
     Проекты в Госагенство по развитию туризма на конкурс представили 22 старообрядческие общины. Всего же Госагенством было принято к рассмотрению 376 проектов.
     Недавно стали известны результаты конкурса. По Древлеправославной Поморской Церкви Латвии денежные средства были выделены 13 старообрядческим общинам. Материальную поддержку получат Борисовская, Вилянская, Дагдская, Елгавская, Ковалевская, Костыговская, Ливанская, Резекненская, Рижская Гребенщиковская, Слостовская, Старофорштадская (выделено 47 000 Ls), Субатская и Ульяновская.
     Нашей общине, а также Богоявленской, Бондаришской, Екабпилсской, Илукстской, Кампишской, Краславской, Рубенишской и Тишинской общинам на этот раз ничего выделено не было.

А.Ж.

О ВСЕПАГУБНОМ РАЗВРАТЕ

     Разврат слово-то какое неблагозвучное. Мы думаем, что любой разумный человек согласен с тем, что разврат - это плохо. Но само понятие разврата воспринимается каждым из нас различно в зависимости от уровня нашего духовного состояния. Поэтому то, что греховно для одного, другим может восприниматься как абсолютная норма жизни. Разврату подвержены и тело, и душа, и дух человека. Но развращенными могут быть и общество, и идеология, и направления в культуре, науке и искусстве. Ибо разврат - это разворот (эти слова образуются от однокоренного «вращение»}, движение в обратном направлении. Это разворот с пути добра на путь зла. Это разворот от Бога. Разврат - это все то, что ведет к нарушению заповедей, все то, что разделяет Бога и человека. Человек, ставший на путь разврата, не может быть частью тела Христова, он находится вне Церкви. Это жизнь без Бога. А если без Бога, то с кем же? Ответ может быть только один: с тем, кто противопоставил себя Богу, с тем, о котором сказал Исус Христос: «человекоубийца искони».
     Какое страшное определение! А ведь многие так легкомысленно к этому относятся! Особенно в наше время, когда большинство нравственных понятий полностью искажены, причем не только в умах отдельных людей, но и даже на уровне норм, утвержденных государством!
     Самый простой пример - гомосексуализм. На протяжении многих веков в большинстве стран подобное явление было отвратительным пороком, стыдным и безобразным. Даже в государственных законах существовала статья о наказании за мужеложство. Закон Божий относит этот грех к категории смертных. Это значит, что во времена Ветхого Завета таких людей предавали смерти. «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти» (Лев. 20, 13). А в наше время такие люди, ничуть не смущаясь, открыто заявляют о своей ориентации и всячески пропагандируют свой образ жизни. Им ежедневно посвящены передачи на телевидении, статьи в журналах и газетах, причем в большинстве своем, как людям «успешным, признанным и уважаемым»! Даже в нашем городе, где, наверное, самое большое количество Божиих храмов на душу населения (причем отнюдь не пустующих), такие «звезды» как Борис Моисеев, Сергей Пенкин и «Тату» регулярно собирают полные залы своих «почитателей». А в некоторых государствах уже начинают официально регистрировать «браки» между мужчинами! И уже есть «конфессии», где «священники» являются гомосексуалистами! И они это даже подчеркивают, а не скрывают!
     Подобных примеров глубокого разврата в современном обществе можно привести очень много. Это и одежда: особенно эстрадных певцов и музыкантов, моделей на показах мод, да и просто молодежи летом. Это и повсеместные узаконенные «предложения» всевозможных гадалок, магов, астрологов и экстрасенсов. А ведь Закон Божий для них предельно лаконичен: «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. 22, 18). Потому что это - разврат духовный. Ибо они все, без исключения, черпают свои знания и силы не у Бога, а у служителей Его противника. Они находятся в развороте от Бога.
     Вопрос в том, почему разврат так беспрепятственно и торжествующе входит во все сферы нашей жизни? Главный ответ - это потеря стыда. Целомудрие, верность, трезвенность, честность, скромность, жертвенность сейчас многими считаются не достоинством, а недостатком!
     Современный человек чаще всего под развратом понимает только разврат тела, разврат физический, причем далеко не всегда считая, что это плохо, что это грех. На самом же деле разврат тела не может возникнуть без развращения души и духа. «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела» (Пс. 1 3, 1 ; 52, 1 ). Вот где начало развращения -безбожие в сердце.
     Люди сейчас безумно легкомысленно относятся к жизни на земле, как будто и нет вовсе жизни вечной для души. Человек сегодня пребывает в какой-то бесконечно-суетной гонке за удовольствием и наслаждением. У него есть время для выпивки и застолья, для дискотеки и казино, для косметического салона и телевизора, для работы и пустопорожней философии. Но нет времени для молитвы, для исповеди, для помощи родителям, для занятий с детьми, для дел милосердия. Человек стремится к богатству, власти, известности, вседозволенности и вечной молодости любой ценой. Преклонение перед всевозможными средствами, препятствующими старению тела, в наши дни приобрело просто ажиотажный интерес. Люди тратят весьма значительную часть своих средств и времени на то, что «из праха взято, и в прах возвратится» (Быт. 3, 19). Идет массированная пропаганда культа тела. А о духе все молчат.
     Люди развратились духовно. Но они же находятся у власти, принимают законы; они же преподают в вузах и школах; они же пишут книги и выступают со сцены и с экрана телевизора. Они же и формируют духовно развращенное общество. «А если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф.15,14). И это повсеместно дает свои «плоды». Современное общество уже считает
абсолютной нормой близкие отношения между мужчиной и женщиной вне брака. Современная молодежь вообще не связывает понятия секса и супружества как чего-то единого, недопустимого одного без другого. И самое страшное то, что уже и родители многие фактически их «благословляют» на это, говоря: «Пусть пока поживут так, присмотрятся друг к другу». Для нас уже стало привычным понятие «гражданского брака». И это повсеместно входит в жизнь людей, считающих себя не только «верующими», но и даже служащих в церкви!
     Всему этому есть только одно название: блуд и прелюбодеяние. Грехи, которые относятся к категории смертных. Во времена Ветхого Завета за них полагалась смертная казнь, как для мужчины, так и для женщины. «Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею<...>да будут преданы смерти и прелюбодей, и прелюбодейка» (Лев.20,10).
     Многие говорят: «Что нам Ветхий Завет! Христос искупил наши грехи своей жертвой и дал нам Новый Завет». Но они забывают о том, что в Новом Завете моральная планка целомудрия еще выше: «Сказано древним: «не прелюбодействуй». А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5, 27-29). Все предельно четко: не только грех действием, но греховные намерения помышлением ведут к полной гибели. Некоторые святые отцы указывали, что соблазн греха бывает хуже самого греха.
     Нам, староверам, очень свойственно подчеркивать, что мы действуем на основании Правил Святых Апостолов. Это оговаривается и на исповеди и даже в Уставе общины. Но если мы эти правила сейчас внимательно прочитаем (благо, что они опубликованы в двух последних выпусках Церковного календаря на 2004 и 2005 гг.), то надо признать: очень немногие из этих правил нами сейчас исполняются. Приведу здесь только два из них. Правило 48: «Мирянин, изгнавший свою жену и приведший другую, должен быть отлучен»; Правило 61: «Если верный был обличен в любодеянии, или в блуде, или в иных подобных делах, не подобает быть ему причетником».
     А ведь грех разврата даже просто физического очень тесно связан еще и с другими многими грехами. Св. Иоанн Златоуст говорит о том, что грех против собственного тела и нарушение седьмой заповеди - «Не прелюбодействуй», ведет к нарушению и восьмой заповеди - «Не кради». Ведь тело мужа есть собственность жены, причем собственность «драгоценнейшая всякого имущества». Далее идет нарушение и девятой заповеди - «Не лжесвидетельствуй». Ибо прелюбодей обычно лжесвидетельствует о себе своему супругу или супруге. А зачастую одновременно нарушается и десятая заповедь - «Не желай жены ближнего твоего<...>». Истинно, что один грех всегда ведет за собой череду грехов. Мы в рамках данной статьи совершенно не рассматриваем разврат духовный. Там взаимосвязь всевозможных грехов еще многочисленнее.
     Да, трудно человеку спастись в мире сем. «Так кто же может спастись? А Исус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19, 25-26). Спастись можно только с Богом в сердце, уклоняясь от пути разврата. Очень важны регулярные молитвы дома и в храме. Нужно читать Священное Писание, размышлять о собственной жизни, каяться в грехах и приводить жизнь свою в соответствие с заповедями Божиими. Быть верными Богу. Ведь понятие «верующий человек» (коими мы себя все считаем) подразумевает веру Богу, верность Богу. А еще можно поразмышлять и над тем, верим ли мы в Бога или верим Богу. Доверяем ли Ему. Или развернули себя от Бога делами, словами и мыслями.

Е. Матвеева

Поклонение волхвов

Даровал Господь Младенца Деве,
Пресвятой Божественной Марии.
Не в палатах царственных, а в хлеве
Встретил мир явление Мессии.
В нищете Рождённый не угадан,
Но пришли к Нему волхвы с Востока,
Злато, смирну и душистый ладан
Принесли с собою издалека.
И сложили дар свой многоценный,
Пред Младенцем опускаясь долу,
И в страну свою толпой смиренной
Отошли по Божьему глаголу.

Ф. Глинка

Рождественское

В яслях спал на свежем сене
Тихий крошечный Христос.
Месяц, вынырнув из тени,
Гладил лен Его волос...
Бык дохнул в лицо Младенца
И, соломою шурша,
На упругое коленце
Засмотрелся, чуть дыша.
Воробьи сквозь жерди крыши
К яслям хлынули гурьбой,
А бычок, прижавшись к нише,
Одеяльце мял губой.
Пес,прокравшись к теплой ножке,
Полизал ее тайком.
Всех уютней было кошке
В яслях греть Дитя бочком...
Присмиревший белый козлик
На чело Его дышал,
Только глупый серый ослик
Всех беспомощно толкал:
"Посмотреть бы на Ребенка
Хоть минуточку и мне"!
И заплакал звонко-звонко
В предрассветной тишине...
А Христос, раскрывши глазки,
Вдруг раздвинул круг зверей
И с улыбкой, полной ласки,
Прошептал: "Смотри скорей"!

С. Черный

В эту ночь

В эту ночь Земля была в волненьи:
Блеск большой диковинной звезды
Ослепил вдруг горы и селенья,
Города, пустыни и сады.
А в пустыне наблюдали львицы,
Как, дарами дивны и полны,
Двигались бесшумно колесницы,
Важно шли верблюды и слоны.
И в челе большого каравана,
Устремивши взоры в небосклон,
Три царя в затейливых тюрбанах
Ехали к кому-то на поклон.
А в пещере, где всю ночь не гасли
Факелы, мигая и чадя,-
Там ягнята увидали в яслях
Спящее прекрасное Дитя.
В эту ночь вся тварь была в волненьи,
Пели птицы в полуночной мгле,
Возвещая всем благоволепье,
Наступленье мира на земле.

А.С.Хомяков

Русские пословицы и поговорки о Боге и вере

- Не в силе Бог, а в правде
- Всё в мире творится не нашим умом, а Божьим судом
- Под Богом ходишь - Божью волю носишь
- Всякое может случиться, и богатый к бедному постучится
- Кто к себе строг, того хранит сам Бог
- Адам и Ева грех сотворили, рай затворили
- Грешное тело душу съело

Словник

   Амо, аможе - куда
   Безгодие - неблаговременность, неудобное время
   Велиар - диавол
   Гонзати - убегать, спасаться бегством
   Блажити - хвалить, прославлять
   Живити - оживлять, давать жизнь
   Зазирати - осуждать, упрекать
   Исчадие - плод чрева, чадо, дети
   Ланита - щека
   Лжа - ложь

Главный редактор: о.А.Жилко, редактор: О.Соколова, технический редактор: Э.Мекш 
Reģ. Nr.00702455 Тел.54-36453 LV-5404. Пушкина 16a Тираж 500 экз. Цена договорная.